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儒家的密意：王阳明的知行合一
儒，柔也，术士之称，通习六艺，需德合三才，阳明先生儒之大家，要理解他的学说、历史地位，以及知行合一的本意，需要结合儒家的道统与历史去看。
中国道统从尧、舜、禹、汤、文、武、周公为主，这个阶段是政教合一的，道德教化、政权事业集于王者一身，到孔子开始政教分离，圣学一分为二，教脱离于政权事业，孔子有其德而无其位，成为儒家教主，显密兼备，道统一直传到宋朝二程至朱熹，这是儒家的主流，朱子这一系可以说是儒家的显学，当朱子如日中天之时，陆象山横空出世，与朱子形成对立之势，儒家的密学-心学开始崛起，到王阳明开始发扬光大，而陆象山、王阳明是却是直承孟子一系的。
儒家所追求的内圣外王之道，是有关于身家性命与道德伦理的，怎么理解、认知、看待这个世界与自我，就会有不同的修行路线，对于朱子一系而言，仁、理、道是外在客观存在的，世界也是客观存在的，我们儒者要做的是去学习经典，也就是为了学习圣人之道，去格物至知，最后克己成仁成圣，如此这个世界也会和谐趋于至善；
但陆九渊、王阳明是另外一个世界观与认知路线，拿陆九渊来说，他在十三岁时，读论语有疑，在一日读古书时，看到宇宙二字，不得其解，有人解道：『四方上下曰宇、往古来今曰宙』，陆九渊悟道『宇宙便是吾心、吾心便是宇宙』，这一悟跟王阳明在龙场悟道是一样的，他们体认到的就是一切世界宗教所追求的东西，无论是基督、伊斯兰、印度教、佛教、道教，他们找寻的世界的真相与本源，或者是解脱自由之道，或是最终的那个神灵，你无论是叫它是主、圣灵、真主、佛性、梵、阿特曼、真心、本我、道、仁，这都是它在不同信仰体系、文化背景的同一个东西的不同叫法，一切的神学与哲学在这里最终相会，包括康德的物自体。
陆九渊与王阳明那一悟，是理解整个心学的根基所在，这是最重要的，对他们来说，宇宙不再是一个外在的存在，心外无理，心外无事，这个不只是一个道理或者哲学观点的描述，而是他们用生命直观体认与契悟，这不是一个道理而是一个事实。用庸俗的话说，他们彻底唯心主义了，陆九渊说六经皆我注脚，一切的儒家经典都只是对这个真相的诠释，对于世界的第一义他们不再有疑虑了，这就是儒家的真正内圣之学所在，也是儒家千年真正的骨血所在。
颜子没而圣学亡，陆王直承孟子，重启了儒学，它不再是那个死板的教条主义，那禁锢人心的假伦理道德，那些千万儒生不断背诵的经典文章，可以直达人心的解读，是活泼泼生动的，这时儒家才有了下手的功夫，知道切实如何去修行，靠自己就可以证知，而不是经典上列了一些道理规矩，只是去遵守而已。
心学大成于王阳明，年轻时王阳明也是走朱子路线的，自幼天资过人，熟读儒家经典，曾跟朋友一起格物致知，认为天理是在外的，需要去追寻，知识来自于外在的对象，对着竹子格了七天，从早到晚格其之理，大耗心神而病一场，自此对此途开始怀疑，而后出入佛道很长时间，三十多岁还在山洞中修习打坐，一直到官场受阻被贬龙场，最后在人生的最低谷，心如死灰时于深夜龙场打坐时悟道，内心狂喜、奔呼雀跃。
王阳阳晚于陆九渊二百多年，可能都没有读过陆九渊的著作，他体认的是直接的生命真理，这个不是一个空洞的理论或道理，而是先验性的，就如你尝到一个蜜的甜、雪的冰的直接的生命体验，他悟的那个良知，也就是本心，也就是天理，也就是宇宙，也就是儒家一直说的未发之中，在七情未发之前的那个本我，它是非常幽深的，不是我们平常起心动念那个认知与神智。
这个良知是在人任何状态下都是可以体认到的，无论你是高兴失望痛苦，还是清醒还是睡眠昏厥，还是生存还是死亡，它一直都在，所以致良知，致到最后，这个良知是无时不刻无处不在的，但很多时间容易打失，比如家里有人过世，身体受承极大的痛苦，有人跟你争吵，你的积习与私欲就蒙蔽良知，你的思维与处理开始于天理不合，个人性（私欲）开始作祟，这也是为什么王阳明要求在事上磨练，到最后哪怕与千万人打仗，哪怕马上砍你的头，这个致良知的功夫还是在的，这也是佛家说的保任功夫，理需顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。
此须自心体认出来。非言语所能喻。中只是天理”。曰：“何者为天理”？曰：“去得人欲，便识天理”。曰：“天理何以谓之中”？曰：“无所偏倚”。曰：“无所偏倚，是何等气象”？曰：“如明镜然。全体莹彻，略无纤尘染着”。
很多人忽视了良知这一悟，先没有解决根本的问题，然后跑事情上去磨，没有体认到这个良知，一切的起心动念都是错会，佛家说的起心动念无非是罪，也就是这个道理。于身家性命外去追求真理与做圣做贤是无望的，格物至知也不可能有所穷尽，最后落下点知识，于身家性命没有关系，儒生千万，很多都错会了一生，这也是王阳明悟道后，奋起挽救儒学，极力反对朱子的注疏辞章、格物致知之学，到处讲学演讲的原因，那时他经常在各地寺庙里面讲学，有时一次讲学儒生学子可达上千人。
以下几段王阳明的传习录的文本，摘录如下：
某尝说知是行的主意。行是知的功夫。知是行之始。行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。知者行之始。行者知之成。圣学只一个功夫。知行不可分作两事。
问：“知识不长进如何”？先生曰：“为学须有本原。须从本原上用力。
问：“看书不能明如何”？先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。盖四书五经，不过说这心体。这心体即所谓道心。体明即是道明。更无二。此是为学头脑处”。
问知行合一。先生曰：“此须识我立言宗旨，今人学问，只因知、行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个‘知、行合一’，正要人晓得一念发动处，便即是行了；发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中：此是我立言宗旨。”
关于知行合一，首先最重要的是否定了朱子认为的理在独存在外的，这导致一分为二，有客观存在的天理，再有人去追求，王阳明是丝毫不认同有一个外在的理的，心就是理，理就是心。二是致良知与知行合一，本是一回事，知是行之始，行是知之成，致良知这三字本身就是知行合一，内心有一恶念发动，这就是行了，而不是拿刀捅了人才是行。三是知行合一，是避免落入佛家的空心而坐、息事避世，因为儒家还是希望积极的入世或改造世界的，修行大成只能在入世的事务上，庙堂之上，战场之中，良知仍能遍体而自性而为而于理合，事务施为造作不求于经典，这才是成圣成贤的追求。
“佛氏不着相，其实着了相，吾儒着相，其实不着相。”请问。曰：“佛怕父子累，却逃了父子，怕君臣累，却逃了君臣，怕夫妇累，却逃了夫妇，都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒有个父子，还他以仁，有个君臣，还他以义，有个夫妇，还他以别，何曾着父子、君臣、夫妇的相？”
所以王阳阳的知行合一的知，不是很多人平常以为的知识或道理，而是真心体悟，这是关于个人道德性命层面的学问，不是世俗的学问，是非常深邃幽深的，类似佛家的本识，不是学问道理的知，也不是见闻觉知的知，更不是一个外在的道理或知识；王阳明的知行合一的行，也不是很多人平常以为的行动或实践，起心动念就是行了，未发之中而发后，都属于行的范畴，而不只是现实世界的活动。
知行合一更多是对治格物致知来说的，成圣成贤，天道仁心不在外求，而在致良知，而在知行何一，对于陆王而言，整个宇宙只是我心，我心就是整个宇宙，这里面是一个非常深刻而疯狂的世界观的：
先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物：如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂：你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：便知此花不在你的心外。”
“可知充天塞地中间，只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天、地、鬼、神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰地高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼、神没有我的灵明，谁去辩他吉、凶、灾、祥？天、地、鬼、神、万物，离却我的灵明，便没有天、地、鬼、神、万物了；我的灵明，离却天、地、鬼、神、万物，亦没有我的灵明。如此，便是一气流通的，如何与他间隔得？”又问：“天、地、鬼、神、万物，千古见在，何没了我的灵明，便俱无了？”曰：“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天、地、鬼、神、万物尚在何处？”
前面第一段的摘录，王阳明没有深说下去，儒家对神秘主义一直不太深入涉及，这一段有一个根本的问题，到底我没有看花时，花在还是不在，陆九渊和王阳明其实是认为我没有看时，花是不在的，我没看时，世界也是不在的，不光他们这样认为，佛家也这么为，印度教也这么认为，宇宙、世界、花因为我而在，这跟薛定谔的猫有着惊人的共同之处的，世界、花、猫、场景因为你的注视而在。很多人肯定觉得这纯属胡说八道，觉得你没去看时花不在了，别人去看时花不是在吗？，你睡着了世界不在了，我他妈昨晚在世界吃着宵夜喝啤酒呢，他们却没想过，这个别人是谁，这个问题是最最本源的一个问题，所有的宗教、哲学、科学在此追求了几千年。
王阳明非常赞赏一句禅诗：若人识得心，大地无寸土。第二段的摘录，其实回答了前面的问题，我用一个相对容易理解的说法解释，世界只是一个梦境，你在梦中看到花时，花因你而有，你不去看时，花是不在的，整个世界只是因为你显现，这里空即是色，色即是空，净说不净都只一念，在梦里的一坨狗屎是臭的，对于个醒过来的人，梦里的狗屎就没有净不净一说了，整个梦境的世界都是梦者内心生成的。回到知行合一，你在梦中如何知又如何行呢？在梦里哪个才是知，哪个才是行呢？这两者又如何合一呢？，你在梦中杀人是知还是行呢？，梦中的知与行都是心的造作，此时你就明白了知与行其实是一体的，你在梦中去哪个外在找寻什么贤圣之道呢？此时你再看朱子学说，就知道错过有多远了，梦中最重要的醒过来，而不是去收集梦中的经典圣学，去格万物致万学，求做梦中的道德家与圣人。
心学是教人以自信，圣贤之学不在外求，从家门入者不是家珍，学问之道先解决根本问题，致良知得先体认到这个良知本心，然后荡平一切积习，在起心动念接人待物处磨练，每一念每一行不被私心蒙蔽这份良知，本着良知坦坦荡荡行走于天地之间，直心处世而不逾规，一切圣贤之学都是每个人内在具足的，不假他求，所有儒家经典都是讲的这个，只是未悟者读到是一个外在的天理，已悟者读到的都是我心的注解。
圣人无所不知，只是知个天理：无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理：不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦，圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得。但不必知的，圣人自不消求知，其所当知的，圣人自能问人
儒家真正的一点骨血，孟子之后一千多年，靠陆九渊重新接上，陆九渊之后二百多年，王阳明再接上，至此儒家才真正活过来，开始讲真正的功夫，以前儒家只是做功课，学着经典做圣人，是没有真正的功夫的，现在才有了真正下手处，成圣成贤才真正有了可能，不假他人，顶天立地内证其圣，心学之后，又分三脉开始畅盛，儒家学案开始不断记录有悟道者，留下许多的文献，这种记录有些很有意思，你会发现基督教、伊斯兰、儒家其实一直都有神秘主义的路线，这些于深山中、沙漠里的隐修术士们，依靠自身自心直通圣道，不需要通过教团组织、僧团这些中间权威真理垄断者，这使得各宗教的神秘主义路线一直被教团主流杯葛，被攻击为异端邪说，很多修行者不敢再谈及个体的体验与证悟，加上证悟者的人数本身是高度稀缺的，很难形成真正的政治力量，随着历史的发展，一直处于萎缩的状态。
近百年科技的高度发展，尤其是手机的发明，神秘主义的没落基本是注定的，这是一件十分让人遗憾的事情，我认为这是人类最宝贵的东西，比任何一件科技发明、政治制度、文化艺术都要宝贵，人们可以不借助任何外来的工具，只依靠自己自心这个工具就可以体验到宇宙的真相，找到最深的秘密，体验最大的自由与极乐，终极一切的苦痛。如果人类只能留 存一门知识与技能传给后世而不被埋没，我不会选择任何一种科技、制度、艺术、文化，而是选择真正的宗教。
当一种宗教成为一种显性的哲学知识，不再是一种体验时，它基于处于死亡了，这好比以前是没有游泳的书本的，但有一些被祝福了的勇敢者下了水，学会了游泳，而且完全驾驭了水性，潜入看到了海底世界，这些人有些人开始教别人，然后有人记录下来形成了书本，这就成了所有宗教的经典经文，慢慢的，有些人以解释、教授这些经典为生，并成立了游泳协会，但这些人终其一生，都没有下过水，从来没有在水面上浮过一秒钟，但他们对任何没有经过他们培训认可的人，私自下水游泳的，或者敢宣称自己用一种叫蛙泳的方式浮在水面的，进行极力打击甚至肉体毁灭，在他们看来这都是违背经典的异端，这是人类巨大的悲哀，久而久之，人门已经忘记如何游泳了，无法体验到玩水的滋味。
所幸的是，每隔几十年，几百年，几千年，总会出现一些勇敢而有灵性的人，他们通过经典里面的面包屑会找到一条路，然后开始复兴这个宗教，陆九渊如此，王阳明如此，六祖慧能如此。更有甚者，不通过任何经典而有所契悟，从而开始传授这门知识，所以只要有情众生一直得到延续，人类的灵花灵火永不灭。
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久しぶりのゲーム配信でめちゃくちゃ楽しかった！
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2も楽しみ過ぎる！！！
お疲れ様でした！いい夜を〜✨
#剣持刀也生
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夜にほんの少しだけ神気を込めて、審神者さんの毛先を自分の髪色や瞳の色に染めている恋刀
眠そうな審神者さんが「ずいぶんとご機嫌だね……？」と言うと「そうだな」と返しながら頭を撫でて眠るのを見届けた後、朝には色の抜ける髪色を焼き付けるように見つめる刀さにの話
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神咒神威神楽の夜都賀波岐、基本的に軍勢変生による求道型がそのまま覇道型に拡張されているので、中身が元々ほぼ死にかけ残滓塊という状態でも夜刀による超絶バフを受けていて超強化なんだけども、母禮だけは地味に本来期待されているだろうスペックよりは弱体化なのが、実にその正体らしくて好き
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投稿用の読切漫画を描くにあたり
【主人公が何者か？】について
色んな漫画調べてみる🤨①
ONEPIECE：モンキー・D・ルフィ（海賊王を目指す、ゴムの体を持つ麦わらの一味船長）
鬼滅の刃：竈門炭治郎（鬼になった妹を人間に戻すため戦う、心優しい鬼殺隊士）
呪術廻戦：虎杖悠仁（両面宿儺を体に宿した、驚異的な身体能力を持つ呪術師）
僕のヒーローアカデミア：緑谷出久（無個性から最高のヒーローを目指す高校生）
チェンソーマン：デンジ（悪魔ポチタと契約し、チェンソーマンに変身する貧しい少年）
SAKAMOTODAYS：坂本太郎（家族を愛する商店店主になった、元伝説の殺し屋）
カグラバチ：六平千鉱（父の仇を追う、刀匠の息子で妖刀使い）
あかね噺：桜咲朱音（父の落語を証明するため真打を目指す女子高生）
アオのハコ：猪股大喜（インターハイを目指す、男子バドミントン部の高校生）
ウィッチウォッチ：乙木守仁（魔女を守る使い魔で、鬼の力を持つ高校生）
逃げ上手の若君：北条時行（鎌倉幕府再興を目指す、逃げる才能に優れた若君）
マッシュルMASHLE：マッシュ・バーンデッド（魔法が使えない世界で筋力だけで戦う少年）
アンデッドアンラック：出雲風子（触れた相手に不運をもたらす否定者の少女）
ルリドラゴン：青木ルリ（ある日ツノが生えた、ドラゴンの血を引く女子高生）
ブラッククローバー：アスタ（魔力を持たないが、反魔法の剣で魔法帝を目指す少年）
ハイキュー!!：日向翔陽（低身長ながら高い跳躍力で戦う、烏野高校バレー部員）
約束のネバーランド：エマ（孤児院の真実を知り、仲間を救おうとする少女）
Dr.STONE：石神千空（石化した世界で文明復活を目指す科学少年）
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黒子のバスケ：黒子テツヤ（存在感の薄さを武器にする、パス特化のバスケット選手）
トリコ：トリコ（最高のフルコースを探す、超人的な美食屋）
バクマン。：真城最高（漫画家の夢を追う、作画担当の少年）
べるぜバブ：男鹿辰巳（魔王の赤ん坊を育てることになった最強クラスの不良高校生）
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ぬらりひょんの孫：奴良リクオ（妖怪の血を引き、奴良組三代目となる少年）
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27 Aug 2025
2025年3月の少年ジャンプの手塚賞に取り組む僕の姿勢はピュアじゃなかった。うまく言葉にできないけど反省点をまとめるとそうなる。
今日、『漫画家になりたい人』よりも『描きたい漫画があって結果漫画家になる人』の方が成功し易いという投稿を見た。
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