اغلاق وطلب دخول متكرر، وقيود على التعليقات، ولاصق... لما كل هذا؟

#هل_تظهر_تغريداتي_لديكم أرجو المشاركة

٣ دقايق من السرد الجميل والمعنى العميق

المعمم الشيـ..ـعي احمد الشيباني : قول أشهد ان علي ولي الله في الاذان لم يكن موجود في عهد الائمة وانما أتى بها البويهيين والشيخ الصدوق قال لعـ..ـن الله من اضافها للصلاة هذا الشيخ اعتقد ما يطول كثير ربما يعتقل أو يصفى لانه كشف و دمر المعتقد الشيىعي الوثني

المتشيع الأفريقي لا يدخل الجنة في دين الشيعة، وفي دين المسلمين ليس اللون من أسباب منع دخول الجنة، وقيل إن بلالا كان آدم شديد الأدمة ومع ذلك أسرع به عمُله وتغمده الله برحمته وفضله فسمع النبيﷺ خشخشة- صوت حركة- نعليه في الجنة.

وقف عبد الملك بن مروان يوماً عند قبر الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، في مقبرة باب الصغير بدمشق فأخذ يبكي ، فسألوه من صاحب القبر الذي تبكي عنده ؟ فقال هذا الذي إذا تكلم تكلم بعلم ، وإذا صمت صمت بحلم ، هذا الذي إذا حارب أفنى ، وإذا أعطى أغنى، أمير المؤمنين وخال المسلمين

تفنيد دلالة حديث #غدير_خم على خلافة علي رضي الله عنه من كتاب "التشيع المذهبي الإمامي"للعلامة الدكتور حسين عبد القادر المؤيد حفظه الله أهمية هذا التفنيد: هو أنه صادر من شخصية شيعية سابقاً لها وزنها الحوزوي الكبير ،حيث وصل الشيخ المؤيد الى رتبة الإجتهاد المطلق قبل أن يترك التشيع ويرجع الى مدرسة أهل السنة والجماعة الممثل الحقيقي للقرآن والسنة كما وصف ذلك في كتابه والكتاب هو رسالته للدكتوراه التي حصل فيها على درجة الإمتياز. فالشيخ المؤيد يتكلم من بيئة التشيع التي كان يعيش فيها ويدرس مضامينها تعالوا لنرى كيف ناقش العلامة المؤيد مسألة الغدير والإمامة : يعد تفنيد الاستدلال بحديث "غدير خم" ركيزة أساسية في نقد شيخنا العلامة الدكتور حسين المؤيد لنظرية الإمامة المنصوصة، حيث تناول هذا الموضوع في كتابه من زوايا منهجية وعقدية، مفرقاً بين "المكانة الشرفية" لأهل البيت النسبي وبين "الإمامة الدينية والسياسية" التي يدعيها التشيع المذهبي.. ١. المنهجية العامة في التعامل مع الأدلة (قاعدة البينات) ينطلق العلامة المؤيد من قاعدة قرأنية سماها "منهج البينات"، ومفادها أن أصول الدين وثوابته (كالإمامة لو كانت منها) لا بد أن تستند إلى أدلة قطعية واضحة (بينات) لا تقبل التأويل أو النزاع. ويرى أن حديث الغدير بملابساته وتعدد تأويلاته يفتقر إلى صفة "البينة" التي تصلح لتأسيس أصل عقدي. ٢. سياق الحديث: يؤكد الشيخ الدكتور المؤيد أن سياق الحديث وسببه كان لرفع جفاء أو ضغينة حصلت من بعض الصحابة تجاه علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد رحلة اليمن، فجاء الحديث لتأكيد محبته وموالاته (بمعنى النصرة والمودة) وليس لتنصيبه إماماً سياسياً. • الموالاة مقابل المعاداة: يربط الشيخ الدكتور المؤيد بين "المولى" وبين قوله صلى الله عليه وسلم في تمام الحديث: "اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه"، مما يشير بوضوح إلى أن المقصود هو الموالاة القلبية والنصرة التي هي ضد العداء وليس الولاية السلطوية. ٣. التفنيد العقلي والتاريخي ● عدم الوضوح: يتساءل الشيخ الدكتور المؤيد: لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصد تنصيب علي إماماً وخليفة من بعده في حشد كبير كغدير خم فلماذا لم يستخدم الألفاظ الصريحة والمباشرة التي لا تحتمل التأويل مثل (خليفتي من بعدي) أو (الإمام بعدي)؟ نقد اختيار الزمان والمكان: يرى العلامة المؤيد أن ما يدعيه منظرو التشيع لا ينسجم مع الإجراءات المتعارفة عقلائياً في اختيار أنسب الأزمنة والأمكنة: فكيف يترك النبي ﷺ أفضل الأمكنة (عرفة في حجة الوداع) حيث حضرت الجموع بأسرها، ليؤجل خطاب التنصيب إلى "منعرج الطريق" في غدير خم بعد انفضاض الناس، من غير ضرورة طارئة أو ظرف استثنائي؟•التناقض مع شهادة البلاغ: كيف يُشهد النبي ﷺ الناس في عرفة على أنه لم يترك شيئاً من الرسالة إلا وبلغه لهم، دون أن يشير إلى الإرجاع إلى خليفته وإمامته الدينية والسياسية؟ •أهمية المكان لوجستياً: غدير خم مكان ليس له أهمية، وكان بإمكان النبي ﷺ أن يختار المدينة المنورة (عاصمة دولته ومركز الكيان الإسلامي ومجمع الصحابة) مكاناً لهذا الإعلان لضمان تعميم القرار ونشر خبره بشكل أوسع وأكثر رسمية. • كان المفروض أن يعلن هذا الأمر أمام كل الحجيج وليس أمام أهل المدينة فقط الذين بقوا معه،لأن الحجيج تفرقوا الى ديارهم بعد انتهاء موسم الحج، هذا يعني أن الأمر خاص بين أهل المدينة والذين تكلموا هم من أهل المدينة. •موقف الصحابة وعلي نفسه: يستدل الشيخ المؤيد بعدم فهم الصحابة (بمن فيهم علي بن أبي طالب نفسه) للحديث على أنه نص قطعي بالإمامة، إذ لو كان كذلك لما حصل التنازع في السقيفة ولما احتج علي رضي الله عنه بغيره من الأدلة في مواطن النزاع ولَما بايع الخلفاء الثلاثة قبله. • انقطاع الوصية: يرى الشيخ المؤيد أن فكرة "الوصية" المستندة للغدير اصطدمت بالواقع التاريخي حيث لم يمارس علي رضي الله عنه مهام "الإمامة المنصوصة" بالمعنى الشيعي (حفظ الدين من التحريف بالكامل، إزالة البدع كلياً) حتى في أيام خلافته مما يجعل القول بالتعيين الإلهي غير منسجم مع الحكمة الإلهية في تحقيق الغرض من التعيين. ٤. التفريق بين التشيع الروحي والمذهبي: يخلص العلامة المؤيد إلى أن حديث الغدير وأمثاله من أحاديث الفضائل تؤسس لما يسميه "التشيع الروحي" (وهو محبة أهل البيت وموالاتهم، وهو ما يشترك فيه أهل السنة والجماعة)، لكنها لا تصلح أبداً لتأسيس "التشيع المذهبي" القائم على حصر الإمامة في سلالة معينة بالحق الإلهي. ومن أراد التفصيل أكثر فليرجع الى مبحث تفنيد مقولة الإمامة والسياسة في الكتاب ● الخلاصة تفنيد الشيخ المؤيد لحديث الغدير يقوم على أن: ▪︎ اللفظ غير صريح في الإمامة السياسية أو الدينية.. ▪︎ السياق تاريخي يتعلق بالمودة والنصرة.. لطفاً تابع التكملة...

الف مبروك التأهل ٠

* إحذر يا عبدالله من الإعتقاد بالأبراج والنجوم.

المنتخب اليمني يتأهل لكأس آسيا 2027 الف مبروك للشعب اليمني الشقيق الشعب اليمني شغوف بكرة القدم مرحباً بكم في المملكة العربية السعودية

إضافة: أوكلت CIA مهمة رعاية الخميني للإيراني الأمريكي،ابراهيم يزدي،الذي كان وصيّاً عليه،ومسؤولا عن إعداده للدور السياسي المستقبلي: فرنسا نقلت الخميني من النجف إلى باريس،وأسكنته في فيلا تملكها CIA،ثم نقلته إلى طهران ليحكم ايران،ثم اختارته مجلة @time رجل العام لغلافها: تكبييييير

في ذكرى استشهاده، التي يحتفل بها الشيعة باسم "عيد الولاية".!! إليك قبس من سيرة خير الناس بعد النبي ﷺ وبعد أبي بكر وعمر: شهيد القرآن "شهيد الدار" أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه رابع خير من وطئ الثرى. ثالث افضل الأمة بعد خير الورى. ذو النورين، زوج البنتين، فما جمع الله لبشر بنتي نبي غيره. وما عقد نبي بيعة لأحد من أتباعه، ولا بايع عنه بيمينه، إلا له. الراشد المسدد، أفضل الناس بعد النبي ﷺ وأبي بكر وعمر، ثالث الخلفاء الراشدين والأئمة المهتدين، وأحد الشهداء المبشرين، الجميل، الحييّ، السمح، الكريم، حب رسول الله ﷺ، وصاحبه، وصهره، ثالث من أسلم، وثالث الوزراء، وثالث الشيوخ، وثالث من أجمعت الأمة على محبتهم وإمامتهم ووجوب الاقتداء بهم. وثاني الشهيدين، ورابع من اهتز له جبل أُحد، صلّى إلى القبلتين، وهاجر الهجرتين، واشترى الجنة مرتين، وجهّز الجيشين، وخاض الحربين، وفتح المشرقين، وبنى المسجدين، وحفظ الوحيين، وارتبط اسمه بالقرآن مرتين، فهو جامعه وشهيده. حاز الفضل كله: من السبق إلى الإيمان، والصحبة، والهجرة، والجهاد، والإنفاق، إلى الصبر على البلاء والاحتساب حتى الاستشهاد. قلده النبي ﷺ عدة اوسمه منها: "ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم." "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة؟" "هذا يومئذ على الهدى." "ائذن له، وبشره بالجنة على بلوى تصيبه." "أكرميه، فإنه من أشبه أصحابي بي خلقًا." "اثبت أُحد، فليس عليك إلا نبي، وصديق، وشهيدان." "لو كان عندنا ثالثة لزوجناها عثمان." "لعل الله يقمصك قميصًا، ويريدك المنافقون أن تخلعه، فلا تخلعه حتى تلقاني." "عليكم بالأمين وأصحابه." وقال عبد الله بن عمر: "كنا في زمن النبي ﷺ لا نُعَدِل بأبي بكر أحدًا، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي ﷺ لا نفاضل بينهم." أسلم على يد أبي بكر، وكان من أوائل المؤمنين، ومن أكثر المنفقين في سبيل الله، بُشّر بالجنة مرارًا، وعُرف بتواضعه، وحيائه، ورقّته، وعفّته، وكرمه، وقوّته في الحق، وعدله في الرعية، وصبره على البلاء. تولى الخلافة بعد عمر بن الخطاب، وكان من أهل الشورى الستة، فبايعته الأمة كلها، وسار على نهج النبي ﷺ، وأبي بكر، وعمر. ومن أعظم أعماله: جمع القرآن على مصحف واحد. فتح الأمصار: الإسكندرية، أرمينية، قبرص، إفريقيا (تونس)، كرمان، خراسان، القوقاز، سجستان. إنشاء أول أسطول بحري لحماية الشواطئ الإسلامية. توسعة المسجد النبوي. إقامة نظام اقتصادي قوي، فكان عهده عهد رخاء وبركة. عُرف في الجاهلية بالشرف والكرم والنزاهة، لم يسجد لصنم، ولم يشرب خمرًا، ولا د قط. كان وسيماً، ملعصضيح الوجه، أنيقًا في مظهره، رحيمًا في معاملته، محبًّا للخير، وكان يُقال له: "أنسب قريش لقريش". استشهد مظلومًا صابرًا محتسبًا، وهو صائم يقرأ القرآن، في بيته، يوم 18 ذي الحجة سنة 35هـ، عن عمر ناهز 82 عامًا. أبى أن تراق قطرة دم واحدة دفاعًا عنه، وقتل على يد الخوارج المارقين، الذين اصبحوا شيعة علي بعد تنصيبه. ليجمع الله له بين منزلة الصديقين والشهداء، ويفوز بالدارين. لقد كان استشهاده نازلة عظيمة على الأمة، وباب فتنة فتح ولم يُغلق حتى اليوم. --- من أبلغ ما رثي به رضي الله عنه: كعب بن مالك: فكفّ يديه ثم أغلق بابه وأيقن أن الله ليس بغافل وقال لأهل الدار لا تقتلوهم عفا الله عن كل امرئ لم يقاتل فكيف رأيت الله صبّ عليهم العداوة والبغضاء بعد التواصل وكيف رأيت الخير أدبر بعده عن الناس إدبار النعام الجوافل حسان بن ثابت: ماذا أردتم من أخي الدين باركت يد الله في ذاك الأديم المقدد قتلتم وليّ الله في جوف داره وجئتم بأمرٍ جائرٍ غير مهتد فهلاّ رعيتم ذمّة الله بينكم وأوفيتم بالعهد عهد محمد ألم يكُ فيكم ذو بلاءٍ ومصدّق وأوفاكم قدمًا لدى كل مشهد؟ فلا ظفرت أيمان قومٍ تبايعوا على قتل عثمان الرشيد المسدّد وله أيضًا: من سره الموت صرفا لا مزاج له فليأت مأسدة في دار عثمانا مستشعري حلق الماذي قد شفعت قبل المخاطم بيض زان أبدانا ضحوا بأشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرآنا صبرا فدى لكم أمي وما ولدت قد ينفع الصبر في المكروه أحيانا فقد رضينا بأرض الشام نافرة وبالأمير وبالإخوان إخوانا إني لمنهم وإن غابوا وإن شهدوا ما دمت حيا وما سميت حسانا لتسمعن وشيكا في ديارهم "الله أكبر" يا ثارات عثمانا يا ليت شعري وليت الطير تخبرني ما كان شأن علي وابن عفانا وقول راعي الإبل النميري: عشية يدخلون بغير إذن على متوكل أوفى وطابا خليل محمد ووزير صدق ورابع خير من وطئ الترابا رضي الله عن عثمان، رابع خير من وطئ التراب، وثالث الخلفاء الراشدين، جامع القرآن، شهيد المصحف، المظلوم الصابر المحتسب. اللهم ارض عنه، وارفع درجته في عليين، واجعل لنا في حبه والذب عن عرضه نصيبًا، والعن قاتليه ومن رضي بفعلهم إلى يوم الدين.

ما يسمى بعيد الغدير، عقيدة مدسوسة في الإسلام أحدثت الانشقاق عن عقيدة الأمة و جماعتها ، و صارت على مر التاريخ مثارا للطائفية المقيتة و الكراهية الحاقدة و المعول الذي يضرب الأمة من داخلها باسم الإسلام ، خدعوا بها جمعا من المغفلين فانحرفوا عن الجادة و تحولوا الى لعبة بيد المتاجرين بالدين، و قد أسفّوا في الدجل بمحاولة تسويقها كرمز ل ( الوحدة الإسلامية ) و هذا تزييف للواقع، فكيف تكون قضية هي من أكثر القضايا المفصلية للخلاف، رمزا للوحدة، لكنها محاولة لاستدراج الأمة باتجاه التشيع، و من المؤكد أنها محاولة فاشلة و مكشوفة. إن مكانة علي رضي الله عنه في الإسلام و الأمة و محبة الأمة الإسلامية له، محل اتفاق عند أهل السنة و الجماعة في كل عصر، و ليست بحاجة إلى افتعال قضايا زائفة.

إحذر القاعدة الذهبية المغشوشة ‼️ قال شيخنا العلامة صالح الفوزان حفظه الله: "القاعدة التي تقول: (نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه)... هذه قاعدة طاغوتية! " "لأن الخلاف قد يكون في #العقيدة وقد يكون في أصول المنهج... فكيف نعذر بعضنا في أمور شركية أو بدعية أو ضلالية؟!" وَقــــال أَيــــــــــــــــــضًا "هذه ليست قاعدة أهل السنة، بل قاعدة أهل الأهواء الذين يريدون جمع الناس على باطل!" ▪︎ ليست قاعدة ذهبية كما يُزعم، بل قاعدة مميعة أفسدت الدين، وسكتت عن أهل البدع والضلال 📜 شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله على "كتاب التوحيد"، الدرس (10) شرح قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}

كان غالب دعاءه رحمه الله اللهم انصرنا ولا تنصر علينا، وامكر لنا ولا تمكر علينا، واهدنا ويسر الهدى لنا، اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين لك أواهين لك مخبتين إليك راغبين إليك راهبين لك مطاويع ربنا تقبل توباتنا واغسل حوباتنا وثبت حججنا واهد قلوبنا. *الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية

🔴 القاضي محمد العمراني: "عيد الغدير" هو عيد بإسم الدين، ولا وجود له في كتب السنة، وإنما أحدثه أبو الحسن علي بن بويه بعد مضي أكثر من 3 قرون من الهجرة، وأول من أحدثه في اليمن سيف الإسلام أحمد بن الحسن بن القاسم في أيام خلافة عمه المتوكل، فهو على ذلك بدعة. #الولاية_خرافة_حوثية

من لايخاف الله توقع منه الفجور تم دفن الرجل بناء على مااوصى به وهي رغبته المملكه كرمته حيا واحترمت طلبه ميتا ولكن بعض شعبه لاخير فيهم حتى وهو ميت اخذوه محتوى