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甲骨文字は殷の王族だけに伝えられる秘儀だったそうだが、金文の技術も書記は周の王室が独占していたっぽいな。始皇帝が伝国の玉璽を作らせたことからしても「文字を刻む」ことが王権の象徴として重要な意味を持っていたのかもしれない。
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殷代には王の呼称は「帝」で「帝〇」「帝X」みたいに呼んでたのが、周代に「〇王」「X王」みたいになってるから「王」という呼称は殷周革命後の新秩序におけるトップを現わす号として新しく作られたものっぽいな。
秦王が統一後に「皇帝」という号を考え出したのと同じような流れか。
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殷の「紂王」って「ラストエンペラー」みたいな意味なのね。
紂王→文王→武王の流れが諡号のはしりみたいなもんだったのだろうか。あとこの時期から「王権は徳あるものに受け継がれていく」という連続性の思想があったっぽいな。
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超次元ぬこ retweeted
痛みとそれに対する憎悪がシスのエネルギー源だから「忍耐して冷静にキレる」ことが必要なので、完成したらネジハズレっぱなしのやべー奴をマニュアルで乗りこなすみたいなあたおかになる
つまりパルパティーンなのです
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斉の始祖とされる太公望は「象徴として創作された始祖」である可能性が論じられているのか。
斉の地には元から在地勢力が存在していて、周の武王に協力して殷を倒した。その後の周を中心とした新しい枠組みの中で、斉の地の支配を正式に承認されたのを「武王を助けた人物がその功績で斉の地に報じられた」という「建国神話」として再編した可能性があると。
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ポイントとしては「文字が広く普及し始めたのが殷周革命後」（※それまでの【文字】は殷の王族が祭祀で用いる特別なものだった）という点だろうか。
つまり「文字として歴史を残す」というのが殷周革命後ににわかに起こったトレンドであって、この時期に「土地支配の正統性を示す建国神話」を諸侯が象徴的な始祖とともに作り上げていったのかもしれない。
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こうした時期における「歴史」というのが「神話」「物語」とあまり区別する意識が無いまま書かれたのであるとすると、司馬遷こそが「正式な記録としての歴史書のフォーマットを確立した人物」なのかもしれないな。
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始皇帝陵って地下宮殿部分はまだ文化財保護の観点から発掘されてないのね。
巨大な空間があることと高濃度の水銀反応が観測はされているけど、下手に掘り起こすと損壊する恐れがあるので、ちゃんと保存できる技術と状況が整うまでは発掘しない方針ということらしい。
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Jun 17
後漢の光武帝はほぼ完璧超人なんだよな。劉邦の徳と項羽の武を併せ持って、しかも「功臣の粛清をほぼ行わなかった」という転生RTAでも無理ゲーな成果をあげている。
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Jun 17
唐の李世民は自ら兵を率いて突出することが多かったみたいだけど、自分の目で偵察を行いたかったのだろうか。
相手の兵站が貧弱なのを見抜いて辛抱強く持久戦をする（部下が焦れても待ち続ける）一方で、機は熟したと見るやすさまじい速度で追撃戦を行う（部下が休もうと言っても追撃を敢行する）など、まさに孫子の兵法通りの戦いをしてるんだよな。
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Jun 16
「中国三大悪女」として名前の挙げられる「呂雉」と「武則天」だけど、この二人の治世って「権力者の粛清」は大量に行われたけど、重税やら強制労働のようなものは行われず民の生活は安定しており栄えてたんだってね。
儒教史観に基づいた歴史書だと「女性が政治を行う」ってだけで悪し様に記述されがちなのだが、その中ですら「民の生活は安定していた」と書かれているので、これはマジなんだろう。
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Jun 17
武則天は「密告を奨励し、密告の内容が間違いでも罪に問わない」という一見すると無茶な政策を行うのだが、これも実際には門閥を狙い撃ちにしてるので、
「そもそも門閥の排除が本当の目的なので、粛清の口実さえ得られれば事実でなくても構わない」
「密告による疑心暗鬼で門閥の連携を断って分裂・弱体化させる」
という計算があったのだろう。たとえば「門閥を排除します！」と公言すれば、門閥は一致団結して抵抗してくるので、それを避けて搦め手を使ったのだと思われる。
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