Créée le 10 Avril 1948, dissoute par décret français du 13 juillet 1955, décret de dissolution abrogé le 25 février 1960 ; contrainte néanmoins à la clandestinité pendant 30 ans, l’UPC qui depuis août 1992 s’appelle UPC-MANIDEM fonctionne légalement conformément à la loi.

Tomorrow: Friday, April 10th - Wear Black to protest the violation of rights in #Cameroon - Post a photo & your protest. Show your face, or not. - Tell a friend. Spread the word. No meetings. No gatherings. Just protest. #FridayInBlack

L’Appel du Peuple, initiative du COCIDAP, est en une du Messager de ce jeudi 26 mars 2026. L’UPC-MANIDEM est partie prenante et co-fondateur de cette initiative citoyenne, aux côtés d’autres organisations, des personnalités de la société civile, des leaders d’opinion et de nombreux citoyens engagés. Ensemble, nous unissons nos voix pour dire non à la violence, non aux injustices, pour la libération de tous les prisonniers politiques, et pour le respect des droits fondamentaux et des libertés. C’est un engagement collectif pour un Kamerun plus juste, où chaque citoyen peut s’exprimer librement sans crainte. Cette initiative est notamment relayée dans les colonnes du journal Le Messager, édition n°8727 du jeudi 26 mars 2026, à la page 11, où l’appel est publié et ouvert à la signature des citoyens. Vous pouvez retrouver l’appel complet ainsi que la liste des signataires dans cette publication. Pour rejoindre les signataires ou apporter votre soutien à l’initiative, contactez BIHEGUEL au : 237 6 94 17 05 78 #Kamerun #Justice #Liberté #Solidarité #COCIDAP

POUR LA TRANSITION POLITIQUE ET LA LIBÉRATION DES PRISONNIERS D’OPINION Nous ne parlons pas de loin. Nous parlons d’expérience. Nous subissons l’ostracisation, la répression et l’injustice depuis 1946. Nos camarades ont connu l’emprisonnement sans jamais renoncer. À l’UPC-MANIDEM, parti qui défend le nationalisme révolutionnaire et profondément panafricaniste, nous affirmons que personne ne doit être privé de liberté pour ses opinions politiques. Pourtant, le système UNC-RDPC persiste à museler, à empêcher, à réprimer en dépit des décisions de justice et des engagements internationaux. Face à cela, le silence n’est pas une option. Nous avons un devoir de solidarité, un devoir de responsabilité et un devoir de lutter sans relâche pour libérer tous les prisonniers politiques, tout en apportant notre soutien à Maître Alice Nkom et à tous les avocats qui œuvrent courageusement pour les libertés et la libération des détenus d’opinion. Avant la transition politique que nous appelons de nos vœux, nous ne devons pas arrêter de faire triompher nos idées et avancer avec le peuple du changement qui lutte pour un Kamerun nouveau. Un autre Kamerun est possible, d’autres choix sont nécessaires. #Kamerun #Liberté #TransitionPolitique #Justice #UnAutreKamerunEstPossible #LiberezLesPrisonniersPolitiques

15 mars 1966 – 15 mars 2026 Gloire et honneur à Osendé Afana, intellectuel révolutionnaire et martyr de la lutte pour la souveraineté politique et économique du Kamerun. À travers la conférence organisée hier à la Maison OMAJ à Douala, sa pensée et son combat ont été rappelés avec force : la dignité et la liberté des peuples africains restent un horizon à conquérir. #OsendéAfana #MémoireAfricaine #Kamerun #CPMC

60ᵉ anniversaire de l’assassinat de Osendé Afana (Castor) - 15 Mars 1966 - 15 Mars 2026 L’Association Citoyen pour la Mémoire du Cameroun (CPMC) a organisé ce jour une conférence-débat commémorative marquant le 60ᵉ anniversaire de l’assassinat de Osendé Afana (Castor), figure révolutionnaire et martyr de la lutte pour la dignité et la souveraineté politique et économique du Kamerun. La rencontre s’est tenue à La Maison OMAJ à Ndokoti (Douala) et a réuni plusieurs intervenants, dont Louis-Marie Kakdeu et Albert Moutoudou, autour d’une réflexion sur l’héritage politique et économique laissé par ce grand intellectuel engagé. Un moment de mémoire et de réflexion rappelant que le combat pour la souveraineté réelle des peuples africains demeure plus que jamais d’actualité. #OsendeAfana #MémoireAfricaine #Kamerun #Souveraineté #UPCMANIDEM

📚 Club de lecture – Mémoire des luttes africaines Rendez-vous samedi 14 mars | 15h30 – 18h au CICP (Salle Verte), Paris 11e pour une rencontre autour du patrimoine musical et des mouvements de libération africains. Avec Yves Beng (Djala Li Lon) et Bernadette Ngono (Raïa Lamaré), autour des figures de Ruben Um Nyobè, Félix Moumié et Ernest Ouandié. 🎟 Entrée : 10€ #MémoireAfricaine #UPC #ClubDeLecture #HistoireDuCameroun

L’association Citoyen Pour la Mémoire du Cameroun (CPMC) a le plaisir de vous inviter à une conférence-débat organisée dans le cadre de la commémoration du 60ᵉ anniversaire de l’assassinat de Osendé Afana. Cette rencontre vise à revisiter l’héritage intellectuel et politique de cette figure majeure de la lutte pour l’indépendance du Cameroun, tout en ouvrant un débat sur les enjeux économiques et politiques contemporains du pays. Intervenants : Moutoudou Albert – Intervenant politique « Lecture politique de l’œuvre de Castor Osendé Afana : souveraineté nationale, indépendance monétaire et lutte contre le néocolonialisme. » Louis-Marie Kakdeu – Économiste « La Stratégie Nationale de Développement 2030 (SND30) à l’épreuve des faits : défis, opportunités et perspectives pour l’économie camerounaise. » Cette conférence-débat réunira chercheurs, étudiants, acteurs politiques, militants associatifs et citoyens engagés autour d’un moment d’échange, de réflexion critique et de transmission de la mémoire historique. #OsendeAfana #UPCMANIDEM #unautrekamerunestpossible

Le Département des Femmes de l’UPC-MANIDEM a organisé ce vendredi 6 mars au siège du parti, à Douala (Carrefour Deido Plage), une journée de réflexion et d’engagement à l’occasion de la Journée Internationale des Droits des Femmes. Cette rencontre ouverte au public a été un moment d’échanges, de prise de parole et de mobilisation autour des violences faites aux femmes et de la place des femmes dans la lutte pour la justice et la dignité.

VISIO-CONFERENCE JEUDI 19 FEVR. 2026 à 20H00 (heure du Kamerun) sur le thème : Kamerun: Crise post-électorale et enjeux de Transition Politique - _Défendre la légitimité démocratique face à la dictature. Sur Zoom : ID meeting: 837 7597 3465 Password: 935270 Lien direct: us06web.zoom.us/j/8377597346… Avec Rose NDENGUE - Enseignante-chercheuse et militante féministe Hervé TENNE - UPC-MANIDEM Benelux Moïse ESSOH - Stand Up for Cameroon Europe. Diffusez largement et connectez-vous nombreux.ses #UPCMANIDEM

PENSER LA RUPTURE POLITIQUE AVEC OSENDE AFANA UNE LECTURE CRITIQUE DU NÉO-COLONIALISME KAMERUNAIS Il y a exactement 60 ans, Castor Osende Afana tombait sous les balles d'une armée néocoloniale aux ordres. Revisiter sa pensée est un carburant pour les africains qui rêvent d'un continent libre et maître de son destin Introduction Dans le vaste corpus des écrits anticoloniaux africains, ceux d’Osendé Afana occupent une place singulière par leur radicalité, leur clarté analytique et leur actualité persistante. Économiste, et militant panafricaniste, Osendé Afana fut l’un des théoriciens les plus cohérents de la lutte révolutionnaire au Kamerun, au sein de l’Union des Populations du Cameroun (UPC). Dans un texte resté célèbre, il écrit : « Le Kamerun n’est pas indépendant. Il est gouverné, contrôlé, commandé par des étrangers... On ne peut pas lutter pour améliorer une telle société. Il faut la détruire pour la reconstruire totalement. » Ces lignes, formulées à la fin des années 1950, soulèvent des questions fondamentales sur la nature de l’État postcolonial, la souveraineté réelle des nations africaines et la légitimité des pouvoirs politiques issus des indépendances formelles. 1. Un diagnostic du néocolonialisme Pour Osendé Afana, l’indépendance du Kamerun est une fiction. Derrière l’apparence institutionnelle, le pays reste sous tutelle politique, économique et militaire. Cette critique du néocolonialisme rejoint les analyses de Kwame Nkrumah dans *Neo-Colonialism: The Last Stage of Imperialism* (1965), où l’auteur démontre que le contrôle colonial se poursuit par des mécanismes indirects : dette, coopération militaire, mainmise sur les ressources stratégiques. La violence structurelle dénoncée par Afana – arrestations, assassinats, répression de la pensée – s’inscrit dans un système de gouvernance conçu pour neutraliser toute alternative populaire. Cette situation rend impossible toute réforme progressive : seule une rupture totale permettrait d’ouvrir un nouvel horizon politique. 2. Une stratégie révolutionnaire de libération Le rejet de la réforme, chez Afana, ne traduit pas un nihilisme, mais une conviction stratégique : on ne réforme pas un système bâti sur l’oppression, on le renverse. Il s’agit là d’un appel à une révolution nationale, démocratique et populaire, inspirée à la fois par le marxisme et le panafricanisme. La libération n’est pas uniquement politique ; elle doit être économique, sociale, culturelle. Cette posture rappelle celle d’Amílcar Cabral en Guinée-Bissau ou de Thomas Sankara au Burkina Faso, tous deux convaincus que seule une réappropriation radicale de la souveraineté par le peuple peut garantir une véritable indépendance. 3. Une pensée toujours actuelle Relire Osendé Afana à l’heure où les systèmes postcoloniaux montrent leurs limites n’est pas un exercice nostalgique. La corruption endémique, la dépendance économique, l’atonie démocratique et la répression des opposants donnent une résonance saisissante à ses analyses. À ce jour, nombre de régimes africains entretiennent une façade démocratique tout en perpétuant les logiques coloniales de domination. Le cas du Kamerun reste emblématique : élections sans alternance, centralisation autoritaire du pouvoir, instrumentalisation de l’appareil sécuritaire, musellement de la presse et des mouvements sociaux. Conclusion La pensée d’Osendé Afana demeure une boussole pour les intellectuels et militants engagés dans les luttes de libération en Afrique. Elle appelle à dépasser les illusions de souveraineté formelle pour s’attaquer aux fondements structurels du néocolonialisme. En affirmant qu’il faut détruire pour reconstruire, Afana ne prêche pas le chaos, mais le renouveau. Sa voix, étouffée par la violence coloniale, continue d’interpeller les consciences : la liberté ne s’octroie pas, elle se conquiert. Hilaire Ham Ekoue Journaliste en congé Militant de l'UPC des fidèles

Nous restons mobilisés pour ne pas laisser les Aujoulatistes profaner la célébration de la lutte et la mémoire du martyr et révolutionnaire Anicet Ekane.

Libérez les prisonniers politiques. Nous sommes solidaires de cette alerte lancée par la compatriote Annie Tchoko de United4Cameroon . Nous ne cesserons de demander la libération de tous les prisonniers politiques sur l’étendue du territoire national. #LiberezLesPrisonniersPolitiques #UPCMANIDEM #unautrekamerunestpossible

Anicet-Georges Ékané : patriote, révolutionnaire marxiste et HÉROS national. Hommage de Guillaume Henry NGNEPI militant de l’UPC-MANIDEM. Mélange subtil de sensibilité et de raison, le héros sent, ressent et pense comme bien d'autres sans doute, mais ce qui le distingue du tout-venant, c'est qu'il consent à prendre le risque d'accomplir l'action au seuil de laquelle s'arrête la majorité. C'est ce goût du risque assumé en toute connaissance de cause, et en toute lucidité, sans autre pression que celle de sa seule volonté qui, véritablement, constitue le héros, ou l'héroïne. Anicet, indiscutablement, a pris et assumé des décisions périlleuses devant lesquelles beaucoup ont dû trembler de peur. Ce qui, dans l'immédiat, empéche d'identifier en lui le héros qu'il est de par sa mort crânement assumée, ce sont nos propres limites subjectives, nos égocentrismes, nos inaptitudes à reconnaître, incarné hors de nous, le meilleur de nous-mémes pourtant. Il faut en discuter, en parler à perte d'haleine pour que ce modèle le plus récent de notre Histoire pratique commune soit mis à la portée du tout-venant qui doit pouvoir en retirer la leçon suivante : pour devenir un héros / ou une héroïne au sein d'une totalité sociale donnée, point n'est nécessaire de poser, avec fracas, des actes grandioses que personne jamais auparavant n'aura accomplis. Il suffit, au contraire de peu : du désintéressement, du dévouement, de la capacité de convertir le destin commun en un commun dessein profitable au-delà de sa petite personne, et last but not least, la capacité de surmonter la peur de la mort. Au fil du temps, chacun verra clairement et nettement en quoi le profil d'Ani correspond bien à ce portrait-robot, disons-le ainsi, du héros de l'ombre. Bafoussam le 5 Mars 2026 .

Un martyr ne meurt jamais. Le sang des patriotes est une semence pour le nationalisme kamerunais. Peu importent les manœuvres du pouvoir UNC-RDPC, le peuple triomphera. ✊🏾