أحدث إصدارات المركز العربي للأبحاث والنشر🔔📚

الليبرالية ونقادها الساخطون📚فرانسيس فوكوياما يجادل الكتاب بأن المجتمعات الحديثة بطبيعتها تعددية، وأن الهوية المجتمعية الوحيدة الممكنة اليوم هي “الهوية العقدية” المؤمنة بالمثل الديقراطية وقيم الانفتاح الليبرالي، ضمن أوعية ومحاضن ثقافية محلية تشكلها جوهريا اللغة. يطرح الكتاب بالتالي أسئلة راهنة وملحة ينبغي لكل الثقافات- ومن بينها الثقافة العربية والإسلامية- إعادة النظر فيها، وتقديم إجابات عصرية عنها، وإعمال الفكر في أبعادها وتبعاتها. وعلى الدرب، يتناول الكتاب بإسهاب أزمة النظام الليبرالي العالمي الذي سمح بظهور الشعبوية أصلا، مقدما (كما في كتابي فوكوياما الأخيرين: أصول النظام السياسي والنظام السياسي والانحطاط السياسي)

الأزمة الدستورية في الحضارة الإسلامية📚 من الفتنة الكبرى إلى الربيع العربي لمحمد المختار الشنقيطي هذا الكتاب دراسة عن أزمة الشرعية السياسية في الحضارة الإسلامية، تعتمد النصَّ الإسلاميَّ معياراً، والتجربةَ التاريخية الإسلامية موضوعاً، وخروجَ المسلمين من أزمتهم السياسية غايةً. والمقصود بالأزمة الدستورية في الحضارة الإسلامية تلك المفارقة بين المبدأ السياسي الإسلامي والواقع التاريخي الذي عاشه المسلمون سياسيا، ولا يزالون يعانون تبعاته حتى اليوم، ثم ما نتج عن تلك المفارقة من صراعات سياسية مريرة في تاريخ الحضارة الإسلامية منذ منتصف القرن الأول الهجري إلى اليوم

انقلاب صامت📚كيف أطاحت الشركات بالديموقراطية لكلير برفوت ومات كينارد يقول نعوم تشومسكي عن الكتاب: يكشف هذا البحث الواسع النطاق المستند إلى استقصاءات مكثفة في الميدان من عالم مواز خارج نطاق التمحيص، وله تبعات حقيقية جدا. عالم بشع خارج عن السيطرة غير خاضع للمساءلة، ولكنه يحظى بقوة كاسحة ويتراوح من أنظمة قانونية خاصة بالمستثمرين الدول، إلى أنظمة مسهبة للرعاية المالية للشركات التي تعين النخب والمستثمرين ودائما ما يكون ذلك مخفياً ضمن أجهزة شاملة تبدو في الظاهر أنها تقوم بأفعال طيبة. كتاب انقلاب صامت هو عرض كاشف بشدة للعالم الحقيقي الخفي.

موجز تاريخ الإسلام📚كارين أرمسترونج يتناول هذا الكتاب ذو الطابع النثري الأنيق تاريخ الإسلام من القرن السادس الميلادي منذ انطلاق رسالة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) حتى الوقت الحاضر، ويناقش العواقب المدمرة للتحديث على العالم الإسلامي، على عكس أوروبا، التي جرت سيرورة التحديث على أراضيها بالتدريج على مدار عدة قرون. في مقدمة كتابها تقول أرمسترونغ إن القرآن منح المسلمين مهمة تاريخية، هي إنشاء مجتمع عادل يتم فيه التعامل مع جميع الأعضاء، بما في ذلك الفئات الأكثر ضعفاً، باحترام مطلق. وتشير إلى أن خبرة بناء مثل هذا المجتمع والعيش فيه أوجبت على المسلمين ألا يفقدوا الاهتمام بما هو زمني وتاريخي ودنيوي.  بحسب أرمسترونغ لم يكن هذا الاهتمام أبدًا إلهاءً عن الروحانيات، بل كان هو موضوع الدين نفسه. وهو ما يعني أيضًا أن شؤون الدولة والرفاه للمجتمع الإسلامي ظلت مسألة ذات أهمية قصوى، ولكن التجربة الإسلامية مثل أي تجربة دينية أخرى، كان من الصعب تطبيقها في الظروف المعيبة والمأساوية للتاريخ البشري.

مولد السياسة الحيوية 📚 لميشيل فوكو تتوزع الدروس التي يتكون منها هذا الكتاب على ثلاث مجموعات، ناقش ميشيل فوكو في الدروس الثلاثة الأولى بعض المسائل المنهجية والسمات الخاصة بفن الحكم الليبرالي في القرن الثامن عشر، وحلل الاتجاهين الأساسيين في الليبرالية الجديدة، ألا وهما: الليبرالية المنظمة الألمانية، والليبرالية الجديدة الأمريكية، بطريقة واضحة وسلسة، وخص بالدرسين الأخيرين الإنسان الاقتصادي والمجتمع المدني، وكانا بمنزلة الخلاصة العامة والنتائج النهائية لهذه الدروس. وقد درس فوكو الليبرالية الجديدة بوصفها، كما قال، إطارا للسياسة الحيوية. ولا يخلو درس من دروس فوكو من بحث عن المبدأ الناظم لأعماله التي أنجزها، أو البحث عن ذلك المبدأ المنظم لأبحاثه وفلسفته التي يغلب عليها الطابع التاريخي المجزأ.

التاريخ: استذكاره واستعادته واختلاقه📚لبرنارد لويس يتخذ برنارد لويس في كتابه من الاحتفالات التي اعتمدت على أسطورة الملك قورش الكبير الفارسية وأسطورة مسادا اليهودية، كمثالين على التوظيفات السياسية والعسكرية، التي يتم فيها اختلاق التاريخ، واستذكاره واستعادته، حيث دأبت إيران إبان فترة الشاه رضا بهلوي على الاحتفال بذكرى الملك قورش، فيما بادرت إسرائيل إلى إحياء مسادا، وصيّرتها إلى ما يشبه طقس عبادة وطنية. وجرت عمليات تحويل كلا الاحتفالين إلى مهرجانات وطنية كبيرة، تتجسد فيها معاني البطولة والتفاني التي توظف قوميًا، إرضاء للنزعات الشوفينية والعنصرية، وذلك على الرغم من أن كلا الموضوعين يشتركان في ملمح آخر، يتمثل في أن شعوبهما نسيتهما، وكانا مجهولين لديهم، ثم جرت عمليات استعادتهما من مصادر خارجية، بدوافع سياسية وأيديولوجية قومية، هدفها تشكيل وعي جديد بالذات، وخلق هوية معنية يرى لويس أن هناك طرقًا عديدة لتعريف التاريخ وتقسيمه، تقليديًا من خلال الإجابة عن أسئلة: من ومتى وأين؟ ثم أصبحت أكثر تعقيدًا في عصرنا، فطرحت: ماذا وكيف؟ ثم على المستوى الفكري تم طرح سؤال: لماذا؟

ثقافة الهزيمة 📚 فولفغانغ شفيلبوش يُعالج هذا الكتاب نظرية مهمة وهي ثقافة الهزيمة، كيف تعيش بها الشعوب المهزومة، وكيف تغلبت عليها؟ بعد عشر سنوات من الانهيار الكبير المتمثل في سقوط الإمبراطورية السوفيتية، رأى المؤلف، الذي قيل إنه سيد التاريخ الثقافي، أن الوقت قد حان لطرح عدد من الأسئلة التاريخية الضرورية، ودراسة تاريخ الهزيمة في الجنوب الأمريكي بعد عام 1865، وفرنسا بعد عام 1871، وألمانيا بعد عام 1918 وهزيمتها في الحرب العالمية الأولى. كيف حدثت هذه الانهيارات الرئيسة في التاريخ الحديث؟ ما أساطير الخيانة أو البطولة التي أوجدتها؟ وما العلاقة بين الهزيمة الخارجية والثورات الداخلية التي أسفرت عنها الحروب الضائعة في كل مكان؟ عالج الكتاب هذه الأسئلة وغيرها، وتتبع طفرة الطاقة التي تأتي من الإذلال العميق الذي تجلبه الهزائم. كما بيّن كيف اكتسبت الولايات الجنوبية الأمريكية بنجاح صورة أسطورية بعد الحرب الأهلية، كما صورتها مثلًا رواية ذهب مع الريح، وتخيل مزارع الجنوب الرومانسية. وفي المقابل كيف أدى هذا إلى ابتكارات سياسية وثقافية وتعليمية واسعة النطاق في فرنسا بعد هزيمة 1871، وكذلك كيف اقتحمت الإمبراطورية الألمانية حداثة قوية في عدد من المجالات التقنية بعد خسارة الحرب العالمية الأولى. يكشف الكتاب عن كثير من العوامل المؤثرة عند المهزومين وطرق تغلبهم على هزائمهم، ويشير إلى عوامل القوة المدهشة التي تنتظرهم.

الحرب والسلام والحرب📚 صعود الامبراطوريات وسقوطها لبيتر تورتشين يقدم الكتاب قانونًا لقراءة صعود الإمبراطوريات وأفولها، يتلخص في أن "السلام يجلب الحرب، والحرب تجلب السلام"، وذلك بالاستناد إلى أطروحات ابن خلدون في صعود الدول وسقوطها، حيث يرى أن المجتمعات الواقعة على تخوم ثقافات مختلفة تضطر بسبب هذا الجوار إلى إيجاد رابطة جامعة بينها للتعاون والنصرة، وهذه الرابطة هي "العصبية" التي وضع مفهومها ابن خلدون، والتي قد تتكرس وتقوى، فتستند إليها الجماعة لتتحول إلى قوة سياسية، وتتمكن من توسيع نفوذها بقدر قوتها وتماسكها وتعاونها، فتنشأ إمبرطوريات عبر الحروب مع جيرانها. وإذا استقرت الإمبراطورية جاء السلم والسلام الداخلي، اللذان يجلبان الازدهار، ومعهما تأتي عوامل تضعف تلك العصبية الموحدة للجماعة، حيث ينمو الثراء وينتشر الرفاه، ويكثر الترف والمترفون، وتنمو معهما نزعات الاستئثار، فتنشأ نخبة تجمعها عصبية أضيق من عصبية الجماعة، وتقوم باحتكار الموارد، وتسخر الضعيف للقوي والفقير للغني، فتنشأ خلافات حول الثروة والسلطة، وتضعف الرابطة العصبية الجامعة، ويغري الضعف الطامعين، فيقودها ذلك السلم إلى الحرب، وتودي بها الحروب إلى السقوط والاضمحلال. ومع انهيار الإمبراطوريات الجامعة تندلع الحرب وتنتشر الأوبئة والموت، وتنشأ الحروب الأهلية، التي تفضي إلى تقلّص عدد السكان، وتقلّل من النخب.

الهوية مطلب الكرامة وسياسات الاستياء لفرانسيس فوكوياما📚 يحاول فوكوياما فهم الصراع الهوياتي الناشئ أساسا بين الليبرالية والشعبوية (التي يجمل تعريفها عقديا وإشكاليا باعتبارها “ديمقراطية بدون ليبرالية”)، فيدقق النظر في تيراي الهوية اللذين أفرزتهما الحداثة الاقتصادية والاجتماعية- الفرداني، عبر لوثر وروسو وكانط وهيغل، الذي انتهى نظريا بإقرار شرعة حقوق الإنسان؛ والجمعي، عبر هيردر ولاغارد، الذي قاد القوموية العدوانية إلى نهايتها الفاشية والنازية- ليسرد تاريخ الاعتراف المتساوي بالكرامة والإنسانية، ويخلص إلى استحالة الطرح الشعبوي بإرجاع الهوية إلى عنصرة العرق أو الإثنية أو الدين.  يجادل الكتاب بأن المجتمعات الحديثة بطبيعتها تعددية، وأن الهوية المجتمعية الوحيدة الممكنة اليوم هي “الهوية العقدية” المؤمنة بالمثل الديقراطية وقيم الانفتاح الليبرالي، ضمن أوعية ومحاضن ثقافية محلية تشكلها جوهريا اللغة. يطرح الكتاب بالتالي أسئلة راهنة وملحة ينبغي لكل الثقافات- ومن بينها الثقافة العربية والإسلامية- إعادة النظر فيها، وتقديم إجابات عصرية عنها، وإعمال الفكر في أبعادها وتبعاتها. وعلى الدرب، يتناول الكتاب بإسهاب أزمة النظام الليبرالي العالمي الذي سمح بظهور الشعبوية أصلا، مقدما (كما في كتابي فوكوياما الأخيرين: أصول النظام السياسي والنظام السياسي والانحطاط السياسي)