Allah y ster, Allah y hafd🤲🏼

Hafd*n 2030 ben beklerim sıkıntıı yokkkk

I just saw a Hannibal and death note edit and i was so excited and i was gonna send ut to jellybee BUT MY FUCKING ANCIENT OHONE CAN BARELY RUNN GOOGLE AND KEEPS FUCKING CRASHING AND KICKING ME OUT OF AOPS OF I EVEN BTETAH TO HAFD YHIS ANCIENT PIECE OF SHIT CAN'T DO ANYTHING

First of all, the Prophet actually named four top reciters to learn from, and he explicitly put Abdullah ibn Mas’ud first on that list (Sahih al-Bukhari 3758). Even if you want to say Ubayy was the best overall, Ubayy himself defended Ibn Mas’ud’s knowledge! And if Ubayy was on Uthman's committee, why didn't the committee accept Ubayy's own personal Mushaf? Ubayy's copy had two extra chapters (Al-Hafd and Al-Khl') that Uthman's committee left out. So even Ubayy's version wasn't used as the final standard. ​Second, saying his students had those chapters doesn't prove Ibn Mas’ud changed his mind. His students—like Al-A'mash and Asim, lived in Kufa, which was the literal capital of the Islamic empire under Ali just a few years later. They had to use the state-mandated Uthmanic version because Uthman made it illegal to use anything else and burned the rest! ​There is zero historical proof that Ibn Mas’ud ever recanted, kissed and made up with Uthman, or handed his book over to be burned. His students just accepted the state-enforced version because they didn't have a choice. You can't use forced compliance to prove theological consensus.

I AM LAUGHIG' SO HAFD

@sidnacer32 Tu reconnais enfin le différend d’Ibn Mas’ud avec Uthman : il avait une version différente (ordre, formulations, omissions selon narrations) et a refusé celle de Zayd. Uthman a imposé l’unité en brûlant les autres mushafs. C’est une standardisation humaine, pas une transmission intégrale inchangée. Tu ignores Ubayy ibn Ka’b : son mushaf avait deux sourates en plus (al-Hafd, al-Khal’) absentes du Coran actuel. Tu acceptes les hadiths sahih : le texte final résulte donc de variantes, suppressions (lapidation et allaitement de l’adulte) et choix éditoriaux, pas d’une préservation miraculeuse parfaite. Merci 🙏

Tu esquives encore Ibn Mas’ud et Ubayy ibn Ka’b. Bukhari et Muslim confirment le verset de la lapidation : révélé, récité, mémorisé, appliqué… puis lecture levée (naskh al-tilawa). Le texte divin a disparu du Mushaf. Ce n’est pas « aucun verset annulé », c’est une suppression de texte. S8V65-66 montre bien des ajustements de règles post-révélation. Et Uthman ? Il a imposé une version unique et brûlé les autres mushafs précisément parce que des variantes existaient : Ibn Mas’ud (ordre différent, variantes, opposition publique à Uthman) et Ubayy ibn Ka’b (deux sourates en plus : al-Hafd et al-Khal’). Sources islamiques classiques le confirment. Tu acceptes les faits des hadiths sahih mais refuses les conséquences : le Coran final est le résultat d’un processus humain de sélection, suppression et standardisation, pas une préservation miraculeuse intégrale et inchangée de tout ce qui a été révélé. On creuse les références précises ou tu continues l’esquive ? @sidnacer32

@sidnacer32 Tes arguments sur la préservation « parfaite et miraculeuse » du Coran depuis 1400 ans ne tiennent pas face aux sources islamiques elles-mêmes. Prenons les faits calmement. Tu affirmes que les 124 000 compagnons auraient tous mémorisé l’intégralité du Coran par cœur en écoutant le Prophète pendant 23 ans aux 5 prières quotidiennes. C’est une exagération. La révélation s’est faite progressivement ; au début, une grande partie du texte n’existait même pas. Dans les prières, on récitait surtout des sourates courtes. Surtout, après la bataille de Yamama où de nombreux huffaz sont morts, Abu Bakr a dû compiler une première version à partir de mémoires fragmentaires et de bouts de parchemin. Cela montre déjà que la transmission orale de masse n’était pas infaillible. Pire : selon Sahih Bukhari et Sahih Muslim, Umar ibn al-Khattab déclare du haut de la chaire que le verset de la lapidation a été révélé, récité, mémorisé et appliqué par le Prophète et les compagnons… mais il est absent du Coran actuel. Comment peux-tu parler de texte intégral et inchangé quand un verset reconnu par les compagnons a disparu ? Uthman n’a pas simplement « recueilli » un texte parfait : il a imposé une version unique (principalement celle de Zayd ibn Thabit) et ordonné la destruction de tous les autres mushafs. Or le codex d’Ibn Mas’ud (un des plus grands récitants, formé directement par le Prophète) avait un ordre différent, omettait parfois certaines sourates selon les narrations, et contenait des variantes. Il s’est d’ailleurs opposé publiquement à Uthman. Celui d’Ubayy ibn Ka’b contenait même deux sourates supplémentaires (al-Hafd et al-Khal’) absentes aujourd’hui. Si tout avait été parfaitement mémorisé par des dizaines de milliers de personnes, pourquoi cette standardisation forcée et ces destructions ? Sur Al-Aqsa (17:1), le verset date de 621. À cette époque il n’existait aucune mosquée Al-Aqsa. Le site était en ruines. La grande mosquée que l’on connaît date du début du VIIIe siècle sous les Omeyyades. C’est une lecture rétrospective, pas une preuve de miracle. Le « défi coranique jamais relevé » et « aucun ajout ni suppression en 14 siècles » est une affirmation théologique, pas un fait historique incontestable. Le texte a connu des variantes orales et écrites au VIIe siècle, une standardisation humaine avec destruction des autres versions, puis une relative stabilisation avec les qira’at. Beaucoup de textes arabes classiques ont été transmis avec une grande fidélité sans pour autant être divins. Même le Pacte d’Omar que tu cites comme modèle de tolérance est un document dont les versions les plus anciennes datent probablement du VIIIe-IXe siècle, pas de 637, et il impose de nombreuses restrictions discriminatoires aux dhimmis (interdiction de nouvelles églises, signes distinctifs, etc.). Ce n’est pas l’idylle que tu décris. En résumé : la transmission du Coran est humaine, avec ses débats, ses choix éditoriaux et ses pertes au VIIe siècle. Les hadiths les plus authentiques et l’histoire des premiers codex le montrent clairement. Prétendre le contraire, c’est ignorer les sources islamiques primaires. Si tu as des références précises (hadiths numérotés, Tabari, Ibn Hajar, etc.) qui contredisent cela, je suis preneur. Le débat gagne à rester factuel. 😏

1/2 Tu affirmes que le hadith d’Ibn Majah 1944 (la chèvre qui mange la feuille contenant le verset de la lapidation et des 10 allaitements) est faible. Sur ce point précis, tu as raison : il est considéré da’if par la grande majorité des savants en raison de problèmes dans la chaîne de transmission via Muhammad ibn Ishaq. Mais ce hadith faible n’est pas le cœur du sujet. Voici les faits rapportés dans les deux recueils les plus authentiques de la tradition islamique : Umar ibn al-Khattab est monté sur le minbar et a déclaré publiquement : « Le prophète Muhammad a été envoyé avec la vérité et le Livre a été fait descendre sur lui. Parmi ce qui a été descendu figurait le verset de la lapidation. Nous l’avons récité, nous l’avons compris et nous l’avons mémorisé. Le prophète a lapidé et nous avons lapidé après lui. Je crains qu’avec le temps les gens disent : “Nous ne trouvons pas le verset de la lapidation dans le Livre d’Allah”, et qu’ils s’égarent en abandonnant une obligation qu’Allah a révélée. Or la lapidation est une vérité dans le Livre d’Allah contre l’adultère marié… » Ces paroles sont rapportées textuellement dans Sahih al-Bukhari 6830 et Sahih Muslim 1691a (captures jointes ci-dessous). Même si l’anecdote de la chèvre est faible, l’existence d’un verset révélé, récité publiquement par les Compagnons, mémorisé, appliqué pendant des années, puis absent du texte final, est donc confirmée par les deux Sahih les plus fiables. Ce cas n’est pas isolé. Les codex personnels (mushafs) des Compagnons les plus savants et les plus proches du prophète Muhammad montrent que le texte n’était pas fixé de manière unique et définitive dès le vivant du prophète ou immédiatement après sa mort. Voici les faits bruts tirés des sources primaires : • Ubayy ibn Ka’b, l’un des meilleurs récitateurs et l’un des scribes du prophète (celui-ci recommandait explicitement d’apprendre le Coran de lui), possédait un mushaf contenant 116 sourates au lieu de 114. Il incluait deux sourates entières supplémentaires : Sourate al-Khal’ et Sourate al-Hafd. Ces deux textes ne figurent plus dans le Coran actuel. (Rapporté dans al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an d’al-Suyuti et dans Kitab al-Masahif d’Ibn Abi Dawud.) • Abdullah ibn Mas’ud, l’un des tout premiers convertis, qui avait mémorisé 70 sourates directement de la bouche du prophète, avait un mushaf avec un ordre différent des sourates et n’incluait pas al-Fatiha, al-Falaq et al-Nas. Il affirmait explicitement qu’elles « ne faisaient pas partie du Livre d’Allah » et a refusé de remettre son exemplaire à Uthman. Il a même demandé aux gens de Kufa de cacher leurs mushafs pour qu’ils ne soient pas détruits. (Même source principale : Kitab al-Masahif d’Ibn Abi Dawud.) Vers l’an 650, Uthman ibn Affan a imposé une seule version (basée sur le recueil de Zayd ibn Thabit), l’a fait copier en plusieurs exemplaires et a ordonné la destruction par le feu de tous les autres mushafs, y compris ceux d’Ubayy ibn Ka’b et d’Ibn Mas’ud. Ce fait est rapporté dans les sources historiques classiques les plus reconnues. Certains répondront que « ce n’étaient que des notes personnelles », que « c’étaient des du’as de Qunut », que « les chaînes sont faibles » ou que « c’est une abrogation divine ». Pourtant, ces rapports proviennent directement des ouvrages de référence des savants musulmans eux-mêmes (Bukhari, Muslim, Ibn Abi Dawud, al-Suyuti). Ces Compagnons ne traitaient pas ces éléments comme de simples notes : ils les incluaient dans leurs mushafs, les considéraient comme révélés et récités, et certains ont résisté à la standardisation d’Uthman. En résumé : Le Coran actuel est parfaitement préservé depuis la standardisation d’Uthman (environ 20 ans après la mort du prophète). Mais les sources primaires montrent qu’il est le résultat d’un processus de sélection humaine : des versets révélés et appliqués ont disparu, des sourates entières présentes dans les codex des Compagnons les plus autorisés ont été exclues,

Ja ymsa7 fina rejlih wlkn ach kat3raf rah hafd l'album lakhar dial green w eagles w kdaaa wld lvirage.

Übey bin Ka’b’ın 116 surelik nüshasındaki fazlalık iki bölüm (Hal’ ve Hafd) ise sure değil, bizzat Hz. Peygamber’den öğrendiği ve vitir namazında okunan "Kunut duaları"dır. Übey bunları kendi özel notlarına dahil etmiştir

Asian shemales make my cock hafd as fuck

The marketing like YouTube point is extremely interesting. I think even that is kind of hafd for conservatives, because as a general rule, over egging things feels crass or something. Still, something I now need to actively think about.

Ahahahaahah i wheeezed so hafd

I hafd my wisdom teeth removed wjhen i wss 14

There's also something interesting: in one Sunni source, the Umayyads bring a man to the palace and ask him why he loves Ali. He replies that it's because of the Surahs Hal and Hafd (which are now considered Qunoot prayers by sunnis).

Making a comm page on my strawpage 😭😭😭😭id have vgen on there as an option IF I HAFD A CODE...👀👀i saaid if

Allah i hafd bledna 🫶🏼🇲🇦

🤤🤤🤤 FUCKKKKKK, Henry struggling but belch keep pinning him and you know his belly big as hell touching Henry. And then he feels belch bulge in his back FCUKKKK IM HAFD