Jun 12
今日はJustinさんがModalisに行かれたそうで、ポストされていますね！
linkedin.com/in/justin-moy-9…
コメント欄もあたたかい😿❤モダリス、ラストワンマイル！とっても応援しています😊！
※そもそもJustinさんってだれ～？という方にはこちらをおよみください！
bu.edu/articles/2025/born-wi…
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Nicole Bertin Infos: CARA/Royan : Vélos Modalis, une offre complémentai... nicolebertin.blogspot.com/20…
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Jun 5
スペースXより、未来のZOZO、ゴールドウィン、MonotaRO、M3、GMOペイ、神戸物産、ベイカレントあたりが欲しいんやわ。
MODALIS以外でなんかない？(ピーチジョン？)
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Jun 5
modalisもでてくれれば！！！
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May 30
Gini yaa, pernah ada 1 perusahaan multinasional minta slip gaji, seperti biasa gw tolak, lantas gw kasih screenshot bukti transfer payroll aja.
Udah gaya2 minta liat gaji terakhir, ternyata offer-nya kurang dari 50% gaji terakhir gw. Budget-nya ternyata minimalis modalis.
Yang kayak gini ngeselin. HR kayak gini cuma pengen ngumpulin data pasaran gaji orang-orang aja.
Memang bangsat.
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May 20
昨晩のMODALIS会社説明会を見終わった後の虚無感エグかったからな。上場来ずっとやけど徐々にそのエグさは増している...
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May 14
Modalis Receives Donation from Swiss Patient Organization “Emily’s Future is Now”
Let’s fight this disease together !
modalistx.com/donation-from-…
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May 11
Myotonic dystrophy-related abstracts from Modalis/Affinia (#1492), Univ. of Washington (#2502) and Ascidian (#2471) at ASGCT conference download.asgct.org/2026ASGCT…
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Apr 20
Henrique de Gand fala que se o ente é predicado analogicamente de Deus e criatura, isso significa que correspondem ao nome dois conceitos distintos — não um. Ele distingue de quando concebemos o ente sem determinação (esse indeterminatum), e essa indeterminação é, no caso de Deus, negativa (Deus não é determinável, porque é infinito), e no caso da criatura, privativa (a criatura é determinável, só ainda não determinada). E então temos um desastre, porque o conceito unificado de ente enquanto sujeito da metafísica se desfaz numa multiplicidade de dois conceitos, e o caminho do finito ao infinito fica bloqueado.
Henrique afirma que conceber o ente simplesmente (esse simpliciter) sem determinar se é ente divino ou criado não gera um conceito real comum, porque a indeterminação negativa e a privativa são próximas mas distintas, e o intelecto que não as distingue comete um erro. A solução de Henrique de recorrer à iluminação divina para a apreensão do conceito divino é, do ponto de vista de Scotus e de Mayronis, inadmissível, porque compromete o caráter natural da metafísica.
Scotus vai radicalizar o problema de Henrique para solucioná-lo. Pra Scotus, não tem um meio-termo entre univocação e equivocação — a analogia é, no fundo, equivocação disfarçada (Quaestiones super librum Elenchorum q. 15 n. 6, p. 12–13): "Inter idem et diversum non cadit medium; ergo omne quod concipitur, concipitur sub eadem ratione vel diversa. Sed illa quae concipiuntur sub eadem ratione, in illa ratione univocantur."
Se o conceito de ente não é equívoco (o que seria inaceitável para uma metafísica), então é unívoco. Mas como pode ser unívoco se a predicação categorial não admite univocação de Deus e criatura? A saído pra isso é introduzir uma distinção entre conteúdos formais (quidditativos) e modos internos (modais). O conceito de ente enquanto tal abstrai de toda determinação modal — de todo modus intrinsecus que tornaria o conceito aplicável apenas a este ou àquele tipo de ente. A univocidade do ens inquantum ens é garantida jsutamente por sua indeterminação modal.
O conceito do ente como tal é abstraído em abstração progressiva dos modi intrinseci — finitude, infinitude, necessidade, contingência etc. — que acompanham necessariamente cada ente concreto quando pensado como concreto. O resultado é simplesmente um conceito "imperfeito" (conceptus imperfectus) no sentido de que não captura o ente em sua plena determinação, mas "comum" (conceptus communis) no sentido de que pode ser predicado univocamente de Deus e criatura. Scotus denomina esses modos diferenciadores de conceptus contrahentes ou, mais tecnicamente, modi intrinseci. A distinção entre o conteúdo formal e o modo interno é a base da distinção modal (distinctio modalis ou distinctio formalis em alguns contextos). "Omnis intellectus, certus de uno conceptu et dubius de diversis, habet conceptum de quo est certus alium a conceptibus de quibus est dubius [...] Sed intellectus viatoris potest esse certus de Deo quod sit ens, dubitando de ente finito vel infinito." (Ord. I d. 3 p. 1 q. 1–2 n. 27, Ed. Vat. II, 18, p. 13). O argumento é epistêmico, seeu posso ter certeza de que Deus é ente sem saber se é ente finito ou infinito, então o conceito de ente usado nessa certeza é distinto dos conceitos de ente-finito e ente-infinito — logo, é um conceito unívoco próprio.
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Mar 31
そろそろアメリカ人に教えてあげた方が良さそうだな。本命は、Intellia Therapeuticsや Crispr Therapeutics ではない。
Modalis Therapeutics（4883）や。
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Mar 31
ミネラルウォーターなら全部美味しいは嘘で、たまにあり得ないほど糞不味いのがある。MODALISは何かとセンスが悪いので、そういった意味でも、どんな水が提供されたのか気になります。
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Mar 24
そろそろや思うアルヨ。MODALISにホンマもんの🦗が来んの。まー見ときや。すぐに他所へ飛び立ちよるから。
「おは➖️2いぇんモドリス」
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📘 Now available in Spanish
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Feb 8
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH waaaaaaaa 3la modalis, space mn 11 o hiya metlo9a o kolchi tagak fiha gha bla madir rassk ma3arfch
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26 Dec 2025
ナンダカンダ、、このままダラダラいきそうやなMODALIS...
で、代わり映えのない決算説明資料（誤植含む）で無風もしくはカカト...
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