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彌勒菩薩受難悟道成佛普渡衆生的無量功德 佛教典籍，汗牛充棟，浩如煙海。有經、戒、律，稱之為“三藏”。經，以佛祖所講12部經典尤其是《金剛般若波羅蜜經》為綱領和軸心。金剛，是不朽、鋒利善斷的意思； 般若，梵語，是大智慧、妙智慧之意； 波羅蜜，則是由蒙昧不明的此岸，渡達覺悟真理彼岸的意思。 《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。 《金剛經》的主題，是確認佛教信仰崇拜對象“如來”的真實義。 在佛教中，佛的含義是“覺悟了的人”，“如來”則是覺悟者中最尊貴的人。因此，佛教出家僧尼及在家居士，心目中都視佛教創始人釋迦牟尼佛祖為“如來”。 但是，《金剛經》對“如來”的定義乃是：“如來者，無所從來，無所從去，是為如來”——這是認證“如來”真實義的關鍵。 按照《金剛經》對“如來”的這個定義，佛教信仰崇拜對象“如來”，其實並非釋迦牟尼。 因為佛教創始人釋迦牟尼，是歷史上有來有去的人物，並非“無所從來，無所從去”者。根據歷史記載，釋迦牟尼出生于藍毗尼（今尼泊爾南部附近）的王族家庭，為刹帝利種姓。是生活於公元前500年左右的淨飯王太子，姓喬達摩，名悉達多。修行有年，覺悟成佛，創立佛教，傳道40年，親口講授了《金剛般若波羅蜜經》等12部經典，80歲涅槃（去世）。 古今佛教僧眾信徒，都確認佛教創立者釋迦牟尼在歷史上確有其人。而且也確認釋迦牟尼不是神，而是佛。佛的含義就是覺悟者（即明白真理的人）。但是，迄今為止，佛教僧眾信徒往往把“如來”當作佛教創始人釋迦牟尼。而且世人也往往據此以為佛教是信佛不信神的無神教。 但是，根據釋迦牟尼其人其事，對照《金剛般若波羅蜜經》認證佛教信仰崇拜對象“如來”的定義，可以斷定：歷史上有來有去、實有其人的釋迦牟尼，並不是無所從來，無所從去者，因而釋迦牟尼不是“如來”。 按照《金剛經》“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來””的定義來看，佛教信仰崇拜對象“如來”，不是任何有來有去的歷史人物，不是任何受造物。 因爲沒有從哪裡來、也沒有到哪裡去的，只能是無形無相、無時無處不在、自有永有、寂寂如不動、無可比擬的真空妙有。 顯然，這無形無相、無時無處不在、自有永有、獨一無二、寂寂如不動、無可比擬的真空妙有，恰恰就是一慣反對搞偶像崇拜的傳統一神教所信仰和崇拜的造物主唯一真神上帝！ 因此，古往今來佛教僧眾信徒把他們的信仰崇拜對象“如來”，當作佛教創始人釋迦牟尼，完全有違釋迦牟尼《金剛經》對“如來”的定義，完全有違釋迦牟尼《金剛經》“如來”正信。 再則，釋迦牟尼在世傳教時，堅決反對婆羅門教搞偶像崇拜，也反對對釋迦牟尼自己搞偶像崇拜。釋迦牟尼去世之後500年間，佛教都沒有設置偶像，都沒有出現偶像崇拜現象。由此可見，偶像崇拜亦並非出自佛教創始人釋迦牟尼原教旨之本意。 因此種種，可以肯定佛教其實質乃是有神教，而且是百分之百的大智慧一神教！甚至有理由認定：佛教是為彌補傳統一神教的缺憾、為圓融世界宗教、為世界宗教信仰崇拜對象最終合一歸真于造物主，而設立和存在的。是創始、成終，昔在、今在、永在，昔是、今是、永是，全知、全能、全善的造物主唯一真神上帝揀選、差派和啓迪了祂的使者釋迦牟尼，大徹大悟創立了佛教。 正因此，可以預言和判斷：佛教本身將為迴歸佛教創始人釋迦牟尼原教旨之如來正信，而不能不生發一場影響世界的宗教革命。 《金剛經》明確指出：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”，並明確強調：“若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來。” 因此，完全可以認定釋迦牟尼《金剛經》，隱證了造物主唯一真神上帝如來的本體實存是真空妙有。 這個被釋迦牟尼號稱為“如來”、奇妙而神聖的真空妙有，到底是何神聖？只有等待機緣時間到了，釋迦牟尼的接班人彌勒菩薩降臨，受難悟道成佛，才會加以證明：這號稱為“如來”、奇妙而神聖的真空妙有，其實就是創造天地宇宙萬物動植物生命的造物主惟一真神上帝！ 彌勒如此將釋迦牟尼對“如來”的隱證，加以能夠令世人信服的證明：“如來”非佛，乃是上帝！以此昭示彌勒接釋迦牟尼班的正當性與合法性。 由以上引證的《金剛經》原文可見，“如來”就是傳統一神教所信奉崇拜的造物主唯一真神上帝。不僅造物主唯一真神上帝的本體實存就是“空”、就是“真空妙有”，而且通過以下中文“如來”二字的字型含義，也可以進一步證明這一點。 且看世界特有的像形文字——中文“來”字，其實正是一幅耶穌蒙難圖：中間一個大十字架上，掛着一個大人（聖子耶穌）,兩邊各一個小人（罪犯）。如果世人對造物主唯一真神上帝的本體實存——非常抽像的“空”，難以理解的話，那就請看看為拯救世人上十字架的聖子耶穌吧。聖子耶穌愛世人為救贖世人而捨命的事跡和精神，充分表達了造物主唯一真神上帝對人類的愛。 相由心生。若問造物主唯一真神是何形像？請看耶穌蒙難圖——自有永有、無形無相、無時無處不在的造物主惟一真神上帝本體實存之真空妙有，宛如聖子耶穌蒙難圖如“來”！正是釋迦牟尼以“如來”一詞，預見并結合聖子耶穌為救贖世人上十字架的故事，彰顯了造物主惟一真神上帝、突出顯示了“神愛世人”這一造物主惟一真神上帝的重要特質。 就時間與空間而言，“無所從來，亦無所去”的造物主唯一真神上帝，首要的唯一性第一特點，在於自有永有，無始無終，時空無限量；是物非物，似有非有，確實是真空妙有；無時無處不在，本體實存無邊無際無極無量……奇妙無比。 “無所從來，亦無所去”的造物主唯一真神上帝的唯一性的第二個特點，還體現在其本體實存乃是無可比擬的神聖存在。這是所有傳統一神論宗教：猶太教、基督教〔包括天主教、東正教、新教等推崇和信仰《聖經》的宗教如耶和華見證人〕和伊斯蘭教，都強調不能拜偶像的根本原因、真正原委。 “無所從來，亦無所去”的造物主唯一真神上帝唯一性的第三個特點：造物主唯一真神絕對不是受造物，絕對不是由父母所生養的受造物，而是純粹的超自然存在。 就能力能量而言，“無所從來，亦無所去”的造物主唯一真神唯一性的第四個特點是無所不知、無所不能、能量無限…… 就陰陽區別而言，“無所從來，亦無所去”的造物主唯一真神上帝唯一性的第五個特點：與受造物分別為公母、雌雄、男女有根本性的不同，造物主唯一真神上帝，是唯一陰陽混元合一的神聖存在……這是物主唯一真神上帝，可以以複數稱之的原因。 上述佛教有關其信仰崇拜對象“如來”，就是造物主唯一真神上帝，其本體實存就是“真空妙有”。造物主上帝本體實存就是“真空妙有”及其唯一性種種特點，揭示了傳統一神教，之所以只能敬拜造物主唯一真神上帝，不能拜別神、不能拜偶像的真正原因。 上述佛教有關造物主唯一真神上帝本體實存是“空”，是“真空妙有”及其唯一性種種特點，也就是道教所說的“大道無形”，儒家所說的“天”…… 顯然，上述佛教有關造物主唯一真神本體實存是“空”，是“真空妙有”，及其唯一性種種特點，已經為合一世界宗教信仰對象找到了最大公約數，奠定了基礎。 亞伯拉罕一神教所信奉的造物主惟一真神上帝，名叫耶和華，是舉世無雙惟一的真神。亞伯拉罕子孫後代只能信仰崇拜讚美這位創世造人的造物主惟一真神上帝，而不能搞任何偶像崇拜。 為什麼不能搞任何偶像崇拜？就因為這位造物主惟一真神上帝，是自有永有、無形無相、無時無處不在、能力無限的造物主，而不是生命有時限、有形有像、能力有限的受造物！ 但是，長期以來，由於人類認知能力的局限，難以理解眼睛看不見，感官觸及不到，無形無相的造物主惟一真神的本體實存，因而難以堅固對這非常奇異的造物主惟一真神的信仰，往往由不得又去搞看得見摸得着的偶像崇拜。 面對人類這種認知能力的局限性，至慈、至愛、至善的造物主惟一真神上帝、創造世界及眾生的阿爸聖父，出於對人類的摯愛和拯救，便道成肉身，差遣聖子耶穌，通過童貞女母腹，以受造物形象來到人間。 耶穌本着造物主惟一真神上帝耶和華的旨意，以身作則，傳達了以“尊神為大”和“愛人如己”這兩大信條為根本的一系列救世主信念給人類。最後，為了拯救人類，竟被固守教條舊約律法，反對繼承、發展、更新、升華聖經的法利賽人，釘死在十字架上！ 耶穌基督為了救贖世人，奉獻出了自己的一切，流盡了自身象徵生命的全部鮮血！ 耶穌被釘死在十字架上時，兩邊各有一個真正的罪犯，也被釘死在十字架上。這幅耶穌蒙難圖，就是惟妙惟肖的象形文字中文“來”字：聖子宛如一大人被釘死在十字架上，兩邊各有一小人陪刑受死。 耶穌死後三日，奇蹟般復活，令其門徒們親眼看到，親身深有感悟。堅信耶穌傳達了造物主惟一真神上帝耶和華的話語和旨意，充分體現了神愛世人、願意捨身拯救世人的基督救世主精神及其形象，是自有永有、無形無相、無時無處不在的惟一真神上帝耶和華的當然代表。今日點明，世人就能夠恍然瞭悟：若問造物主惟一真神上帝真空妙有之本體實存精神何在？那不就如同道成肉身、為救贖世人而上了十字架，獻身受難的耶穌嗎？從耶穌受難圖來看？不就是“如來”嗎？ 因此，自有永有、無形無相、無時無處不在的惟一真神上帝耶和華，就可以以“如來”稱之。 而且，為進一步明確認證、證實這一點，釋迦牟尼臨終囑咐負責整理他畢生親口所傳講的這12部經典的阿難，要在這12部經典的最前面，一律冠以“如是我聞”四字短語。 這“如是我聞”是什麼意思？原來，希伯來文“耶和華”，乃是“是”的意思。因此，“如是我聞”的含義，就是闡明：我釋迦牟尼在世親口所傳講的這些經典，都是造物主惟一真神上帝耶和華默示於我，如同是我從造物主惟一真神上帝耶和華那裡聽聞來的！ 這正如耶穌所說：“我沒有憑着自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼......故此，我所講的話正是照着父對我所說的。”（見聖經新約《約翰福音》12：49-50） 由此觀之，釋迦牟尼如同聖子耶穌一樣，也是受命於造物主惟一真神上帝耶和華，來創教立言之使者。 這就打通了佛教和基督教及所有一神教的關聯。佛教創始人釋迦牟尼，隱證了造物主惟一真神上帝耶和華的本體實存，釋迦牟尼接班人彌勒到時候來證明了造物主惟一真神上帝耶和華的本體實存。從而為人類末期合一世界宗教信仰崇拜對象，奠定了融會貫通諸教典籍、堅實的思想理論和神學基礎。 此外，佛教不僅還揭示了造物主惟一真神上帝創世造人的永恆運動法則——轉世輪迴；而且，還揭示了造物主惟一真神上帝耶和華創世造人的公平正義原理——因果報應。 這些重大法則原理之所以成立、之所以極其重要，讀者可以查閲聖經續篇中文原創恆約一系列出於聖靈的話語，例如《永生神之印》等等。 佛教偉大的包容性，來自於造物主惟一真神上帝耶和華。是佛教對人類認識真理、歸順、感恩、讚美、敬拜造物主惟一真神耶和華上帝，所作出的重大貢獻。 無可置疑，佛教原教旨與偶像崇拜之間，埋伏着一場革命性的衝突。衝突的解決，將極大地推進東西方文化的交流。弘揚釋迦牟尼創立的佛教對如來上帝的原教旨信仰，是佛教與基督教合流的不二法門。 當此佛教末法之世，不能不指出：儘管當代佛教仍然不乏一些大德高僧在堅持佛教的修行功課，但是，誠如當初釋迦牟尼已知佛教末法時期，必有群魔亂法，使佛教沉淪在偶像崇拜的錯誤中，嚴重背離了釋迦牟尼原教旨《金剛經》關於佛教信仰崇拜對象是無形無相上帝如來的認定。 自玄奘在印度贏得辯論取經回到中國，中國就成了佛教的大本營。這些年來，佛教正在無神論黨國體制國家機器異乎尋常的暴力壓制下，在無神論黨權文化的摧殘、滲透和毒害下，已經淪為金錢拜物教的附庸，黨權貪腐文化的精神和心理幫凶。亟待革新，亟待回歸釋迦牟尼原教旨《金剛經》如來正信。 希望所有心懷如來真誠信仰的佛教出家人和在家居士，都認真用功研讀當來下生彌勒接受《金剛經》啓示，所寫出的《全球佛教革新指南》，為全球佛教革新大業，推動和成就世界宗教信仰崇拜對象的合一歸真，建立無量功德。積極傳播《金剛經》自有永有、無形無相、無時無處不在的造物主惟一真神上帝如來正信，積極傳播造物主創世造人永恆運動轉世輪迴法則和公平正義因果報應原理。以匡扶世風，拯救人心道德。 中國的佛教名山甚多。最着名的有以“慈悲”為標誌的觀音菩薩的道場浙江普陀山；以“智慧”為標誌的文殊菩薩的道場山西五台山；以“力行”為標誌的普賢菩薩道場四川峨嵋山；以“大願”（“眾生不成佛，我不成佛”）為標誌的地藏菩薩道場安徽九華山；代表釋迦牟尼佛“守衣入定”、等待當來下生彌勒成佛傳承衣缽的迦葉尊者道場雲南雞足山…… 佛教基本要義簡單介紹如下: （1）“佛”的定義是認識了真理的“覺悟了的人”，而決非是創造宇宙萬物的造物主惟一真神上帝； （2）成“佛”的根本特點和標誌，是超脫了生死輪迴，永遠脫離了生老病死人生痛苦，涅槃之後，離苦得樂，永生於無憂之境，不再在六道輪迴中轉世做人，更不會轉世成動物昆蟲家畜禽獸。 正因此，釋迦牟尼既然已經成佛，就不會再轉世。所以，將來彌勒成佛、接釋迦牟尼的班，承傳衣缽，是由釋迦牟尼的大弟子迦葉尊者，代釋迦牟尼佛向彌勒交接的。 佛教有十分科學的時空觀。 （3）就空間而言，佛教講橫三世佛: A.西方阿彌陀佛; B.東方藥師佛; C.居中釋迦牟尼佛 。 （4） 就時間而言，佛教講豎三世佛： A.人類文明未開化，好比太陽未出山，稱為青陽時期， 斯時點燈照明， 燃燈古佛掌教，已經成為過去，故稱為過去世，因而，燃燈古佛又稱之為過去佛； B.太陽出山其色為紅，標誌人類進入文明時代， 開始使用文字和鐵器，稱為紅陽時期， 斯時為現在世，佛教創始人釋迦牟尼佛掌教，稱為現在佛； C.而當人類進入文明鼎盛電腦即時通訊時代即當下，則如日正中天，太陽當頂，稱為白陽時期未來世/當下世， 斯時，當來下生彌勒受難救世，悟道成佛，接班掌教，故稱彌勒為未來/當下）佛。 （5）紅陽時期又分為三期: A.正法時期：自釋迦牟尼佛創教傳法500年，修行者能證出菩薩果位； B.像法時期：有修無證，約1000年； C.末法時期：亦約1000年，此期真正信佛教、真正按照佛法修行的人，已經越來越稀少。至佛教創立到第五個500年，是 “鬥爭堅固”時期，會發生紅陽劫。不僅會出現以國家政權嚴重破壞和打擊佛教信仰的現像，也會有打着佛教旗號、以佛教面目出現、以假亂真的末世現像。紅陽末世，也就是白陽將應世之時。斯時，彌勒菩薩下生臨凡，歷經磨難悟道救世而成佛，接班掌教。 （6）關於佛教修行的目標: A.佛教修行的最高宗旨和追求，不過是認識真理超脫生死輪迴人生痛苦，生命本質靈魂永存於無憂之境； B.佛教一般意義上修行的宗旨和追求，是認識轉世輪迴、因果報應、行善積德、遠離孽障、冤業，求得今生平安、來世好報、往生西方淨土極樂世界。以求自我解脫的佛教，如駕獨木舟欲出苦海，屬小乘佛教。小乘佛教，又稱南傳佛教。雲南西雙版納地區及東南亞各國：越南、緬甸、老撾、柬埔寨，及斯里蘭卡等，屬於小乘佛教； C.唐僧玄奘西行取經以來，創立了唯識宗，佛教在印度日漸式微，中國成了大乘佛教的大本營。大乘佛教如駕駛遠洋巨輪，目標在於普渡眾生，具有普世情懷。大乘佛教，又稱北傳佛教。藏傳佛教也屬於大乘佛教。中國台灣海峽兩岸，西藏、蒙古、朝鮮、日本，都屬於大乘佛教，即北傳佛教。 D.自唐朝玄奘始，高僧往往不求往生西方淨土極樂世界，而求往生位居補處、等待時機當來下生彌勒所在之兜率淨土，以便到時候追隨彌勒下生人間，救世普渡眾生，建立無量功德，為將來成佛創造條件。 （7）關於佛教與氣功:必須明白，如上所說，佛教修行追求成佛是認識真理超脫生死輪迴，佛教認為人生就是痛苦，身體七情六慾就是煩惱之源，罪性所在。所以有苦行僧，特別不在意身體，甚至特別以刻苦自虐身體，剋制肉體各種欲望，為修行要務。因此，佛教原本意義上QI功的QI字，不是空氣的“氣”，而是正體即繁體“無”字，下面加四點---炁。這個字也可能被中共當作“迷信”給簡化刪掉了，一般人不認識。這個字的含意是: 沒有慾火、以三維空間視網膜看不見其形體的靈魂。 這個意義上的炁功，是靈功，修靈魂、認識靈魂、體驗靈魂，熄滅情火欲望，了悟生命真諦，尋求從人生、人肉欲望與痛苦中，得到解脫，斷絕煩惱、罪孽。之後，才兼及健康卻病。 （8）彌勒成佛，將由釋迦牟尼大弟子迦葉尊者，代表釋迦牟尼佛，將交接班信物——釋迦牟尼姨母為釋迦牟尼編織的金鏤袈裟，交到彌勒手中，完成交接班工作。為此， 傳說迦葉尊者至今2500多年來，仍然活着處於“入定”狀態，在雲南雞足山華首門內“守衣入定”，等待彌勒成佛的到來。 由此可見，雲南與當來下生彌勒，有十分殊勝十分密切的關係。 雲南得天獨厚，具有立體氣候，是動植物王國，有色金屬王國，若干少數民族和平共處王國，三江并流……省會昆明四季如春，具有春城之稱……高原滇（真水）池天生昆明湖，古都長安人爲開鑿昆明湖效仿之，元明清定都北京，亦人爲開鑿昆明湖效仿之，預兆了昆明將成爲世界政府所在地，是世界之首都…… 除了上述雞足山是迦葉尊者道場，迦葉尊者2500多年來一直在雞足山華首門（中華首要大門）內“守衣入定”，等待彌勒成佛到來外，唯有雲南省一地包容了完整的佛教三大支：大乘佛教、小乘佛教和藏傳佛教。西雙版納泰族地區，信奉小乘佛教；迪慶藏族自治州，信奉藏傳佛教；其他地區大都信奉大乘佛教。 而且，歷代只有雲南有專門的彌勒寺，特有行政區劃彌勒縣。除了雲南省省會昆明市滇池畔的著名的睡美人西山，形狀如臥佛外，筆者親自發現的昆明市嵩明（山高顯明）縣的大、小約臨山，其自然生態，更明顯殊似彌勒。其小約臨山，狀如彌勒造像-布袋和尚之面目坐姿，簡直惟妙惟肖！大約臨山真正出神如畫的美女面容、豐滿的雙乳、苗條的身段山形狀貌，栩栩如生。甚至想不到在此約臨山，過往久遠以來，竟建有大雲寺——武則天依據《大雲經》，確認自己是彌勒轉世。加之武則天乾陵，所立著名的巨大無字碑，也含有彌勒故事沒有完，還當再續之意......更令人對彌勒曾經轉世為武則天的說法浮想聯翩。 除了當來下生彌勒私處帶有武則天痕跡外，這裡還不妨留下一點花絮，彌勒上生兜率天宮內院，以男身講了百卷巨著《瑜伽師地論》。表明修行要以地（坤、母、陰柔）為師；而中國惟一一位女皇帝武則天，卻以女身宣稱要以天（乾、父、陽剛）為法則！並且自創“曌”字，以“明空”為別號...... 回想筆者在監獄之中閲讀《金剛經》，反復苦讀，不得要領。而之所以能夠突然頓悟（千思萬慮不知所云，一下子突然理解、恍然大悟，即是頓悟），實在多虧了武瞾（明空）則天撰寫的《開經偈》——原來，此刊印于所有佛經之首的《開經偈》：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義”，係武則天所撰寫。 正是“願解如來真實義”一句，使筆者一下子明白了《金剛經》的主題正在於“解如來真實義”，釋“空”，明白“空”的究竟！從而得以抓住了“如來者，無所從來，無所從去，是為如來”等内涵信息量極大的金句，破解了“如來非佛，乃是上帝”的“如來真實義”，得以打通了佛教與諸一神教的關聯，為合一世界宗教信仰崇拜對象，奠定了基礎！ 可見彌勒悟道成佛，乃是其靈魂如此若干世（以撒-所羅門-彌勒-武則天……）修行參悟真理的成果。 （9）根據《彌勒上生經》《彌勒下生經》等佛祖預言，證諸今日電腦即時通訊時代，人類文明鼎盛時代已經到來，紅陽劫已是末期，彌勒就要成佛出世! 《彌勒救苦經》云：彌勒成佛出世將“收服南閻歸正宗”。今日中國，專制黑暗，社會生態、心靈生態、自然生態，危機四伏。物慾橫流，人慾橫流，慾火攻心焚世，眾生無量痛苦。實乃人間地獄、閻王坐鎮! （10）面對此景， 彌勒並非修行練功成佛，而是不懼艱險，救苦救難，歷盡磨難，覺悟真理，救世成佛。只要看一看註定下生中國的漢傳佛教彌勒菩薩造像，就會明白: A.彌勒沒有打坐修行練功像； B.彌勒躺臥隨意， 追求自由； C.彌勒大肚子形象，隱喻大肚（度）包容一切，要民主，要包容人類一切文明成果，要合一世界宗教信仰崇拜對象于造物主惟一真神上帝）； D.漢傳佛教廟宇，一進山門，就是彌勒所居天王殿，天王殿一般有對聯一幅。上聯曰：“笑口常開，笑世上可笑之人”。喻當來下生彌勒，是有神論者。在他看來，世上可笑之人，泛指高官大賈中，不相信因果報應、轉世輪迴的無神論者。這些不信神者，有錢有勢，為達目的不擇手段，什麼壞事都敢幹，不知黃粱美夢，時日無多，惡有惡報，如影隨形；下聯曰：“大肚能容，容天下難容之事”。所謂天下最難容之事，不在於政見分歧，實莫過於宗教糾紛。故當來下生彌勒，必有熔天下宗教於一爐之舉； E.他做事論斷，秉公而行，正直無私，他憑真實將公理傳開，為建立合理的科學的社會制度、為融合世界宗教而努力；同時，也正如釋迦牟尼去國而成佛一樣。當來下生未來佛彌勒正好反過來，要把上帝的千年福國，落實在人間地上，迎接人類黃金時代的到來! F.他把一切榮耀、權柄、國度，歸於 上帝，絕對不會妄自稱尊、謊言欺世、根本不敢吹噓自己是造物主，是神，根本不敢貪天之功為己有，竊奪上帝榮耀、權柄、國度，而是正心誠意歸給受造物自己； G.所有漢傳佛教寺廟，彌勒均在前面，居天王殿，面對山門外，洞察世事，觀察注視着世間每個來往人等。喻當來下生彌勒使命在肩，要救世，必須先入世，必須深入了解世態人情，把握社會弊病及其產生根源，才能對症下藥，完成救世之使命； H.六子戲彌勒塑像，也可進一步證明彌勒乃是入世者，而非出世練功修行人：六個小孩在彌勒身上摸弄搔癢，喻七情六慾對肉身彌勒的引誘和考驗。也許未來/當下佛彌勒，感情豐富,經歷極其複雜,人生體驗非同尋常！不如此，談何對人性、對肉體七情六慾的了解、談何人情練達寫出好文章、談何對人心的測定和把握、談何救世與救心並舉、談何普渡眾生? I .或問彌勒不修行不練功，何以成佛?彌勒歷經磨難、認識真理和救世，是其成佛的三大要件。 “無難不成佛”，言行志在立業救世，不畏艱難困苦，有背負十字架跟隨耶穌救世之擔當精神，即是其重要標誌。 J.彌勒坦然面世，笑對世人，號“慈氏”，喻以慈悲、愛心兼善天下，作事謀始，致力於眾生皆大歡喜，又名“無能勝”，將贏得未來…… （11）彌勒從前世，作過國王。小乘佛教地區如泰國，稱其為富貴佛，或者笑佛。彌勒乃是西方家喻戶曉的智慧的追求者和擁有者、極富有而尊貴的《聖經》人物修建第一聖殿的以色列國王所羅門王轉世。而以色列所羅門王，又是被亞伯拉罕放到祭壇上獻給上帝的以色列人的先祖以撒轉世。希伯來文以撒的含義是笑。這與彌勒又被稱為笑佛，不無關聯。 （詳閱《陳泱潮文集》網址的《聖靈福音》及《開七封印書·耶穌授權人子轄管/牧養列國書》 play.google.com/books/reader… 等） 2024年觀《雞足山》視頻youtube.com/watch?v=_CCgzv49… 祈禱求問：迦葉尊者等待彌勒相會傳説，能否實現？ 旋得回應：右上角為迦葉尊者；左上角為彌勒