【『湊合』新年号試し読み！】 小川榮太郎 “指導者講座　超一流の人格力とは　渋沢栄一徹底研究（五）”③（『湊合』令和八年新年号所収）より ＊＊＊＊ 　渋沢は、「色々な人物観察は古来聖人なお病めり」と言っている。 　それほど難しい。 　人の善悪を見抜くのは、時に人生を左右する重大事ですが、指導者の場合、人を見誤ると、組織や引いては国、国際社会の命運を左右しかねない。 　また、我が国のような民主主義国の場合、人物を見る目は選挙結果を左右しますから、国民教育の上でも重要です。 『論語』を教材に用いれば、どれだけ人々の人生を過たず、国家を過たずに済むか、指導者諸氏はそこを真面目に考えてもらいたいものだとつくづく思います。 　まず、簡単に訳しておきましょう。 「人が行うところを見る。そして行動の動機を観察する。さらにその人が何に満足するかを洞察する。そうすれば、人たる者、誰が本性を隠す事ができようか。隠す事ができようか。」 　人焉（いずく）んぞ瘦（かく）さんや、孔子はこれを繰り返している。 　人というものは、どんなに自分を偽って立派に見せようとしても、それを隠しおおせるものじゃない。 　しっかり証拠を残しながら生きている。 　それを我々は見定めようともせずに、安直に信じたり、頭から疑ってかかったりしている。 　それではいけない。妄信して騙されてはいけないが、誰をも疑って心を許さないなら、よい出逢いも生まれません。 　人と距離を置けば、相手もこちらと距離を置く。 　そもそも交わらないのであれば何も起きません。 　契約か金銭関係以外、人との社会的な交わりができなくなってしまいます。 　それではダメです。 　付き合いながら、しっかり人を見る。 　案外、これが我々はできないのですね。 　現代人は、表面的な肩書、契約、金銭関係に心を入れ込み過ぎて、人間そのものを見抜く訓練、意識付けができていない。肩書や金銭契約を除けば、結局のところ、噂や好みで判断する。さもなければ身辺調査だ。 　確かに、一見立派に見える人が多額の不良債務を抱えていたり、闇社会と付き合いがあったり、性癖や家庭に深刻な問題がある――などという事はざらです。 　親族、地域、会社などの共同体が消え去り、個人が社会に放り出されれば、人は悪や不正に絡めとられ、気づいた時にはもう遅いという事も多発します。松本清張以降の社会派犯罪小説やドラマはそうした現象を長年扱ってきた。ましてネット社会になれば悪の網の目がどこに転がっているか分らない。 　人物鑑定法では見抜けない悪だらけになってしまったというほかないのかもしれません。 　しかし、それでもやはり人を行う所、その動機の洞察、その人の満足する処を観察する文化は育むべきでしょう。 　なぜかと言えば、社会全体がそういう人間観を持つ事自体が、己を律する文化を育む事にもなるからです。 ＊＊＊＊ ＜『湊合』令和八年新年号のご案内はコメント欄に！＞ ＜日本平和学研究所入会のご案内はコメント欄に！＞

【『湊合』新年号試し読み！】 小川榮太郎 “指導者講座　超一流の人格力とは　渋沢栄一徹底研究（五）”②（『湊合』令和八年新年号所収）より ＊＊＊＊ 　渋沢によれば、金甌無欠の国体――国家主権を失った事のない万世一系の天皇の統べてこられた日本の国柄――を維持する基礎は忠義と孝行だと言う。 　国粋思想家が言っているのではない。近代資本主義の父がこれを言っている。残念ながら我が国はこの後の戦争で金甌無欠の国柄も忠孝も大きく損なってしまったが、一人一人が戻れる原点があるとすれば、それはまず親孝行でしょう。 　親なくして存在する人はいないからです。 　私たちは、命を親から頂いています。 　まず、産んでくれなきゃ話が始まらない。ある年齢まで育ててくれなかったら、自己主張だってできない。 　我々が偉そうな事を言っていられるのは、親が産んで育ててくれたからです。自分の命を大事にしようと思ったら、親を大事にしなければ、自分の根拠自体がなくなってしまう。 　孔子の十大弟子に曾子がおりますが、親孝行で知られていた。その曾子と孔子による孝行についての対話録が『孝経』です。曾子の弟子筋によって編まれたと考えられます。日本でもよく読まれ、早くも「養老令」で『論語』と並び、必読とされていた。萬葉にも親思いの歌が幾つもありますから、日本人は古来本能的に孝行を大切にしてきたものと思われます。思想史の上では、江戸時代初期の中江藤樹がこれを特に重んじました。藤樹は日本陽明学の創始者です。近代になっても親孝行は教育勅語に盛り込まれ、日本の成長を支える柱の一つとなった。大東亜戦争で散華した英霊の遺書を読むと親への愛と感謝に溢れていて、涙を禁じ得ない。 　この親孝行を戦後教育が軽んじた。 　日本史上初めての暴挙でした。 　すると何が起きるか。 　親に暴力を振るったり、親を軽んずる子供がたくさんできた。 　が、それだけではない。 　逆に、親が親である事を軽んじるようになるのです。 　早い話、子供を産みっぱなしにする。道徳や、言葉遣い、真善美の意識、家に伝わるしきたりなど、親が子に伝えるべき事がどんどん消えてゆく。 　こうして親孝行が顧みられなくなると、まず、子供が親を蔑ろにする。 　次の世代には親そのものが無責任になる。 　その次の世代にはもう親が子に施すべき教育内容も文化も消えて、そもそも親として何をどうしたらいいか分らない。 　子供を産み育てる事の喜びや誇りが消える。 　親から子への精神的な伝達がなくなったら、それはもはや人間の社会ではない。 　単に言葉を発する動物に成り下がる。 　親孝行という思想は古臭いものでもなければ、疎かにしてよい軽い話では全くない。 　カントやヘーゲル、デリダやロールズを研究する一億倍も、親孝行をしっかり社会に根付かせる方が貴重で、偉大で、成果の大きい、奥行きの深い人間社会の重大事なのです。 　そんな単純な軽重さえ分らない「思想」など、「思想」という名が付いただけの高級めいた迷信に過ぎません。 　親が直接子供に向かって親孝行しろと言えば反発します。 　立派で誇りに満ちた親を作り、親孝行という行為を創り出すのは社会全体の責務です。 ＊＊＊＊ ＜『湊合』令和八年新年号のご案内はコメント欄に！＞ ＜日本平和学研究所入会のご案内はコメント欄に！＞

【『湊合』新年号試し読み！】 小川榮太郎 “指導者講座　超一流の人格力とは　渋沢栄一徹底研究（五）”（『湊合』令和八年新年号所収）より ＊＊＊＊ 　志とは理想の事です。 　自分がこうなりたいというだけなら欲望です。 　それも必要ですが、ここまで見た通り、真善美や世の為、人の為に人生を捧げる事、つまり　　大別して利益の為か、徳の為か。後者の為に生きようとする事を「志」という。 　無論、いつも言う事ですが、大いに稼ぐのも贅沢も、それはそれで結構です。 　孔子の弟子でも側近中の側近の一人、子貢は非常に有能な事業家だったらしく、孔子教団を支える資金源となっていた。 　孔子を継いで儒教の人倫思想を一層高らかに唱えた孟子の遊説は、それこそ大名行列だったという。 　孔子に始まる儒教の教えは、金銭欲や性欲について、余りこだわらないと言ってよい。 　そうした人欲は実際にあるものだし、それがなければ人間は生存も発展もできず、文明文化も栄えません。 　人欲が生命力の発現なのは間違いない。 　孔子は、そうした人欲を咎めたり、抑制するより、志や道や仁を追求する。 　そして人欲が自然な性向だからこそ、若い頃に欲とは別の意味における志、理想に燃える一時期を持つ事が極めて重要なのです。 　心の軸足は、あくまで「志」に置かねばならない。 　欲望の奴隷にならずに、人生を広く深く味わい尽くす為に。 　では、その理想をどう持ち続けるか。 　三十になって、一人前になる。会社員、事業家、研究者、あるいは家庭の主婦であれ、何か自分なりの地歩に立つ。 　志を立てただけで、それを現実のものにしようとしなければ、単なる夢想家に終ってしまいます。 　決して「立身」できません。 　孔子は夢想家を是とはしていません。 　理想と現実の折り合いをつけ、身を立てる事。 　そうした人生に本格的に乗り出す出発の年が三十歳だというのは、今でも十分通用するのではないでしょうか。 　丁度会社員なら入社して十年前後、自分なりの役割や目標を改めて明確に持つ。独立の道を行くなら三十歳は一つの目途と言える。 　次の四十にして惑わずというのは、心境の上で迷いがなくなるという意味ではありません。自分が進んでいる道がこれでいいのだという確信を持つという事です。 　自己確立の年と言ってよい。 　昔谷川徹三という哲学者が『九十にして惑う』という本を出したのを見てびっくりした事がある。「不惑」はそんな意味ではありません。四十になって今まで医者になるつもりだったけれど司法試験を受けるかとか、ましてや今から野球選手やピアニストになるなんて事はできない。四十歳になって、自分はこの道を貫くという確信が持てないようでは、人生という事業は完成させられません。 　人生の時間は限られています。寿命が延びた現在でもそれは変りない。又、年齢固有の心身の変化も避けられません。四十歳までに自己確立を終えていて、始めてその後成熟が可能になる。 　そうして五十歳になると「天命を知る」、即ち一心不乱に生きて来た人生を振り返る。 　五十歳というのはそういう自己確認の年齢だと孔子は言うのです。 　これは大きな智慧ですね。 　自分はこういう人生を歩む人間であったかと一度振り返ってみる。事業家としての天命が見えてくるかもしれない。社内の調整役をする天命かもしれない。社会での活躍より、子供に最良の教育を与える親としての生き方が天命かもしれない。 　天命を知るというのは、逆の言い方をすれば、自分の人生に意味を与え、区切りをつける事です。自分の人生に意味を与える事は自分にしかできません。ただ、それを自分の都合やエゴの側から言うのではなく、天に与えられた生き方だと見ようとする事。 　自分の人生を天命と感じるという「感じ方」が大事なのです。すると謙虚にもなるし、逆に天命だと思えば自信になります。不退転の決意が生れる。挫折をしたり、人から非難を浴びてもこの道を行く、これが我が道という事になるわけです。 ＊＊＊＊ ＜『湊合』令和八年新年号のご案内はコメント欄に！＞ ＜日本平和学研究所入会のご案内はコメント欄に！＞