Thanks to #UEG for the invitation to participate in the promo for our new exciting event UEGW 2020 Virtual! 🙌#UEGEdu @myUEG It´s going to be amazing! Tagging @RuiCastroHD @siaq82 See you soon! 🧙‍♂️

🤯Twitter polls are glitching & not recording votes, but we will keep on marching ! #MedEd can’t wait ! 🗳️ As food for thoughts 👇🏽& Join the convo on Monday June 15 to share your thoughts & insights !

Backstreets back, alright. Great discussion with @JamesHaridy all you would want to know about incretin mimetics Please let us know what you think

Neutralizing interleukin-10 autoantibodies were found in a subgroup of patients with inflammatory bowel disease and in no controls without IBD. Seropositivity was strongly associated with the IBD HLA-DRB1*01:03 risk allele. Full study results: nej.md/4dXZ3od Science behind the Study: Autoantibodies against Cytokines — From Infection to Inflammation nej.md/4e1EZ4s

UEG Summer School starting in Prague. Welcome!!! 🏰

3/When reading an IBD trial ask: When were patients randomized? Who entered maintenance? What does “placebo” actually mean? Were nonresponders excluded, rescued, or crossed over? Is the denominator still the baseline randomized population? (Any other question?) Here is my summary of common IBD trial designs vs placebo in case it helps ibd-eii.com/cheat-sheet/

📢🔥AI meets #gastroenterology practice: ➡️ mapping large language model use across #Europe – EuroGI-AI project ✒️ @KralJan ✒️ 👏 📘 @FrontGastro_BMJ 🔵 👉tinyurl.com/msxt9hv4 🟢 @my_ueg 🟢 #GITwitter #MedEd

2/The results look different because the questions are different. QUASAR maintenance tells us what happens in induction responders after re-randomization. ASTRO week 24 tells us what happens in the full randomized population under a treat-through strategy. Not the same question

🤖 Congratulations to @KralJan and @LumirKunovsky for the publication of this important study on AI use by European GIs! Thanks for the invitation to join the project! 👏

The Mesenteric Excision Debate in Crohn's Disease: SPICY vs. MESOCOLIC. ✂️ 1/ To resect or not to resect the mesentery? 🤔We finally have prospective RCT data. #IBD #ColorectalSurgery #Gastroenterology

I increasingly think AI has created a new cultural category: consumption experienced as production. You can spend hours prompting images, code, videos, stories, and ideas and feel intensely engaged throughout the process. It feels active rather than passive. But often what is happening is that you are consuming an endless stream of machine-generated novelty, customised precisely to your tastes. The cultural challenge of AI may not be distinguishing human-generated content from AI-generated content. It may be distinguishing genuine authorship from highly personalised entertainment.

IBD with IBS-like symptoms: Consider microbiota, epithelial permeability, immune response. Avoid unnecessary therapy escalation; follow consensus guidelines. #MedEd

¿Nos hace la cultura moderna “turistas” de nuestra propia vida mental? Igual os parece un rollo pero creo que hace pensar así que allá va: Desde hace más de cien años, la cultura y la filosofía modernas se enfrentan al problema de la “mente turista”: una forma de atención que solo roza la superficie de las experiencias, consumiendo emociones, ideas, identidades y relaciones de manera rápida y superficial, sin compromiso profundo ni arraigo. Todo comienza en 1882, cuando Friedrich Nietzsche proclamó que “Dios ha muerto”. Con esta frase no anunciaba solo el fin de la religión tradicional, sino el colapso de las estructuras de sentido que habían dado significado a la vida humana durante siglos. Nietzsche advirtió que, sin esos pilares, la humanidad enfrentaba una elección: crear nuevos valores o derivar hacia lo que llamó “el último hombre” (the last man). Este “último hombre” evita el riesgo, el sufrimiento y el compromiso profundo y prefiere la comodidad y los pequeños placeres. Nietzsche lo imaginaba parpadeando satisfecho en una existencia segura pero vacía, incapaz de lealtad a nada que exija dedicación de por vida. Para él, el peligro de la modernidad no era el caos, sino la complacencia, una cultura que prefiere la distracción antes que la profundidad. Entre Nietzsche y la época actual transcurre “el siglo intermedio”. La primera gran respuesta fue el psicoanálisis de Freud, que intentó reemplazar la autoridad religiosa por el autoconocimiento como nuevo ancla de sentido. Aunque profundizó enormemente nuestra comprensión de la vida interior, no resolvió la inquietud. Al contrario, la cultura terapéutica del siglo XX terminó refinando los instintos del turista ya que ahora consumimos autoconocimiento como consumimos todo lo demás -con hambre, brevedad y sin compromiso duradero-. La “insight” se convirtió en otra atracción turística. La psiquiatría heredó este problema sin resolver. En la consulta diaria se ve constantemente al “turista mental”: el paciente que cambia de tratamiento no porque no funcione, sino porque no funciona lo suficientemente rápido. La persona que entiende intelectualmente todo lo que el terapeuta dice (modelos cognitivos, esquemas, defensas), pero sigue igual semana tras semana. Lo que parece “resistencia al tratamiento” a menudo es algo más estructural: un estilo atencional y motivacional que impide las condiciones necesarias para un cambio real. En 1980, el pastor presbiteriano Eugene Peterson (conocido por su traducción contemporánea de la Biblia) diagnosticó con claridad lo que había ocurrido. Peterson tradujo la advertencia filosófica de Nietzsche al lenguaje de la vida cotidiana: las personas modernas se han convertido en turistas mentales. No solo consumimos productos, sino identidades, prácticas espirituales, carreras y relaciones, como un turista que va saltando de un destino a otro. Vivimos como visitantes en nuestra propia vida: siempre en movimiento, raramente echando raíces, con un ojo puesto en la salida por si aparece algo más interesante. Peterson propuso dos contramodelos: el peregrino y el discípulo. El peregrino vive con dirección (no necesariamente un destino fijo, sino una trayectoria coherente) y se pregunta no “¿esto me hace feliz ahora?”, sino “¿esto me acerca al camino que he elegido?”. El discípulo se compromete con un aprendizaje profundo que requiere disciplina, repetición y paciencia. Ambos rechazan el turismo mental porque se niegan a tratar la vida como una serie de experiencias temporales. Sin embargo, Peterson advertía con firmeza: si se quita el fundamento teológico (el telos o fin último), estos modos se debilitan. Un peregrino secular puede acabar siendo solo un turista con mejor estética. Preda toma esta objeción en serio, pero añade que la neurociencia y la evidencia clínica muestran que la práctica sostenida genera compromiso por sí misma, incluso sin marco metafísico: la repetición fortalece circuitos cerebrales, la coherencia de identidad surge de habitar roles durante tiempo, y la autoeficacia crece con la persistencia. Nietzsche ya había capturado la idea clave con una frase famosa: “una larga obediencia en la misma dirección”. No se refería a obediencia ciega a doctrinas, sino a comprometerse libremente con un camino y permanecer en él el tiempo suficiente para que surja la profundidad. El significado no se encuentra sino que se construye. El artículo concluye que la alternativa al turismo mental no es el estancamiento, sino habitar (dwelling) la propia vida: dejar de visitarla y empezar a vivir en ella. Convertirse, poco a poco, en nativo de la propia existencia a través de pequeños actos repetidos de permanencia. Nietzsche lo vio desde la filosofía, Peterson desde la fe, y la psiquiatría lo confirma desde los datos clínicos y la experiencia diaria: el sentido se acumula con el tiempo, mediante el trabajo poco glamuroso de quedarse.

I’ve just updated the last 2 years of this IBD trial timeline I think it may be useful to gain perspective: decades of trial names together reminds us how much the field has evolved and how fast it is still moving Now including >250 trials🤩 Full quality ibd-eii.com/cheat-sheet/

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