2,410 Photos and videos
Acaru retweeted
20h
We’ve got thousands of ethnographic accounts across hundreds of hunter-gatherer societies from all over the world over the last 5 centuries and there’s nothing you can do to get the vast majority of people who speculate about our ‘hunter-gatherer ancestors’ to read any of them.
34
87
1,362
56,083
Acaru retweeted
Jun 10
Jun 10
Apparently, the extremely negative impression of the Crusades among Muslims only really dates back to the 19th century; until then, Orthodox Christians held more historical fury at the Crusaders.
From Jonathan Riley-Smith’s “The Crusades, Christianity, and Islam” (2008)
12
440
9,444
382,560
Acaru retweeted
Jun 11
Türkiye’de doğurganlık düşüşünü anlamak için yalnızca toplam doğurganlık hızına bakmak yetmez. Önce doğurganlık çağındaki kadınların ne kadarının halen evli olduğuna bakmak gerekir.
Grafik bu ilk kanalı net biçimde gösteriyor.
2
9
31
2,269
Acaru retweeted
Jun 9
This is so tiresome, Sasha. You've just been caught red handed trying to suggest Turkheimer 1998 says the OPPOSITE of what any fair minded reader would conclude with regard to his (nominal) support for compatibilism in that piece. You also got just caught out trying to project your misinterpretation of Turkheimer's position in 1998 into work he only authored years later. When these silly (and deceptive) attack-lines failed, you instantly tried to find another angle without stopping to catch a breath. It's obvious that you're simply running interference for Turkheimer and looking for cheap ways to deflect from my critique (while also trying to save face after your bad faith criticisms have failed).
It's pathetic really. Any good faith interlocutor would realize it's irrelevant whether Turkheimer calls himself a compatibilist or not (even though it's mildly embarrassing that he doesn't appear to know what the term means). What is relevant is whether his argument that known genetic and environmental causes of behaviour curtail human agency holds up. It's hard to see how it can (why would known causes of human behaviour curtail our agency while unknown causes of behaviour do not?). Even Harden has realized this position makes no sense and tries to distance herself from it in her latest book.
It's amazing how often I've had to call you out for deliberately misrepresenting papers from people you see as ideological enemies (e.g. Robert Plomin, Ian Deary, James Lee, Jonathan Anomaly) and also deliberately misrepresenting the remarks of people you consider ideological allies when you think it can provide cover for them (e.g. Rebecca Sear, Eric Turkheimer). It's a regular hallmark of your interventions and completely poisonous to honest discourse. It's inexcusable behaviour in a scholar and I honestly don't know how you keep getting away with it. It's a standing indictment on the current state of academia that you do.
I tried to politely draw a line under this tedious exchange 13 hours ago, but you insisted on spamming my timeline late into the evening, so I guess I'll have to mute you now. Keep shouting into the void if you feel you must. I'm not going to waste any more time fending off your dishonest and petty attacks.
2
10
72
7,027
Acaru retweeted
Jun 9
Muslims support Palestine only because they share the same religion, not out of humanity
2
5
120
8,928
Bu konudaki favori makalem İran'daki Kürt partisini inceleyen makale.
Taher (2025) İran Kürdistanı Demokratik Partisi çerçevesinde Feminizim ve Milliyetçilik ideolojilerini incelemiş. Milliyetçi feminizm oksimoron mu? Cevabı hayır. Parti hem milliyetçi söylemi hem de feminist söylemi aynı anda içinde barındırıyor, hem özgürleştirici hem kısıtlayıcı. Bir arada var olabiliyorlar.
9
21
7,232
2
2,735
Pazar günü, Zekânın Sinirbilimi (Haier, 2022) okuma grubunda Psikolog arkadaşımız zekâ ve beyin bölümünde bu makaleden bahsetti. Makaleye oldukça ilgi çekici.
Jonas ve Kording, (Bilgisayar Mühendisi ve Sinirbilimci) makalelerinde şunu iddia ediyor***:
Sinirbilimi'ndeki birçok standart analiz yöntemi, çok büyük ve ayrıntılı veri olsa bile, karmaşık bir bilgi işleme sistemini gerçekten anlamak için yeterli olmayabilir.
Araştırmacılar, çalışma prensibi, donanım mimarisi ve bilgi işlemleme süreçleri insanlar tarafından tüm seviyelerde (mantıksal kapılardan transistör dinamiklerine kadar) tamamen anlaşılan klasik bir mikroişlemciyi (MOS 6502) bir "model organizma" ele alıyorlar. Daha sonra nörobilimde sıkça kullanılan veri analizi tekniklerini (lconnectomics, lezyon deneyleri, tuning curve analizi, spike-train benzetmeleri, local field potential benzeri sinyaller, Granger nedenselliği ve boyut indirgeme) bu işlemcinin çalışma verilerine uyguluyorlar.
Bu yöntemler ilginç örüntüler buluyor. Örneğin bazı transistörler belirli oyunlar için “önemliymiş” gibi görünüyor, bazıları ekran parlaklığına “tuned” gibi çıkıyor, bazı bölgelerde ritimler ve korelasyonlar görülüyor. Ama bunlar işlemcinin gerçek işleyişinin, yani register, ALU, instruction decoder, clock, bellek okuma-yazma döngüsü gibi hiyerarşik hesaplama yapısını vb., nasıl olduğuna ve hiyerarşik bilgi işleme yapısına dair anlamlı bir açıklama sunmada oldukça yetersiz. Elbette, beyin bir işletim sistemi değil ama araştırmacıların söylediği şekilde "İşlemci üzerinde kullandığımız yöntemlerin başarısızlığını, sırf işlemciler sinir sistemlerinden farklı diye göz ardı edemeyiz. Sonuçta beyin de girdi ve çıktı özelliklerini benzer şekilde değiştirebilen çok sayıda modülden oluşmaktadır. Ayrıca, tıpkı saat işareti/sinyali (clock signals) işlevi görebilecek belirgin salınımlara da sahiptir."
Sorun yalnızca veri eksikliği olmayabilir; yorumlama ve kuramsal modelleme araçlarımız da yetersiz olabilir. Yani “daha fazla veri toplarsak beyni daha iyi anlayacağız” varsayımı fazla iyimser olabilir. İşlemcileri çalışırken sınırsıza yakın veri ve gerçek bağlantı haritası olsa bile nörobilimsel yöntemler tatmin edici bir açıklama üretmiyor.
Sinirbilimci değilim, sinirbilimciler alanlarındaki yöntemleri ilerletmiş olabilirler. Beni öldürmeyin.
2
1
32
3,332
3
2,191
Kriminolojide developmental and life-course criminology (DLC) yani gelişimsel ve yaşam seyri kriminolojisi yönteminin gelişimini okumak için harika bir çalışma.
Yaşam seyri incelemesi suçun nasıl başladığını, nasıl sürdüğünü, nasıl azaldığını ve tarihsel-toplumsal koşullarla nasıl değiştiğini anlamak için kriminolojinin merkezî yöntemlerinden biridir.
Suçu bu yöntemle anlamaya çalışan kriminologlar/sosyologlar, suç konusunda “kim suç işler?” sorusuyla ilgilenmez. Daha çok şunları sorar: Suça başlama yaşı nedir? Suç ne kadar sürer? Kişi neden suç işlemeye devam eder? Neden bırakır? Hangi risk ve koruyucu faktörler hangi yaşlarda daha önemlidir? Kısaca bu yöntemin odağı, kişiler arası farklardan ziyade aynı bireyin zaman içindeki değişimidir.
10
1,007
Sadece genel bilgiden gitmeye gerek yok.
CHC kuramında uzun süreli hafızaya verilen kısaltma Glr (long-term retreival) veya Long-Term Storage and Retrieval.
Glr'nin genel zekâ (g) içindeki faktör yükü de 0.95 çünkü birden fazla şeyin içine gömülü. Bazı testlerde ise faktör yükü (korelasyonu basitçe) 0.76.
Link: riversideinsights.com/hubfs/…
iapsych.com/kmpubs/floyd2009…
Genel bilgi seviyesi ile zeka 0.7 korelasyon gösteriyor yine.
Bunu hafızanın bir parçası olarak görmemeyi doğru bulmuyorum.
1
3
20
2,338
Acaru retweeted
Jun 7
Beyond parody
The veil women here are presented as ghost like figures, denied genuine interiority. They appear primarily through the protagonist's gaz. We are invited into Marjane's fears, desires, frustrations, and political development, but the veil women are seldom granted a comparable inner life. Their political commitments appear self-evident, irrational, or socially imposed than historically produced. they can come across as figures existing outside history. The secular, cosmopolitan protagonist possesses interiority; the veil woman has no inner life.
Community note
These womens are the representaion of the morality police in Iran
en.wikipedia.org/wiki/Guidance_…
Side note: the author posted "ACAB" in the past x.com/TheSportProhet…
4
323
5,727
55,949
Acaru retweeted
Jun 7
Women across traditional societies all over the world would nurse orphaned unweaned animals. The term for ‘pet’ and ‘adopted child’ is the same in a number of Amazonian languages
Is there any other civilisation, any other people, that would make a replacement for a parrot that lost its beak? I don’t think so.
18
273
3,254
143,214
Her kuşağın kendini ahlaki çöküş (bizde son zamanlarda sosyal çürüme diye popülerleşti) çağında sanması mevzusu hâlâ yaygın. Fakat Nature’da yayımlanan ekteki araştırmayı bunun büyük ölçüde bir yanılsama olduğunu göstermesi açısından önemsiyorum.
Linki: nature.com/articles/s41586-0…
4
9
109
8,838