突然在群里面翻出来这个三年前的话题，论“中国人（或者其他别的人）的劣根性”，供支黑朋友们参考。

我很奇怪的一点是，那个“烤鹅腿”明明是油炸鸭子腿，为什么大家只在嘲笑拿鸭腿冒充鹅腿，拿油炸冒充烧烤不是更令人愤怒吗？

Lénine disait "Faites-leur manger le mot et ils avaleront la chose." Euthanasie : "suicide assisté" Location d'utérus : "GPA éthique" Avortement : "interruption volontaire de grossesse" Eugénisme : "diagnostic préimplantatoire" Changement de sexe chez les mineurs : "parcours d’affirmation de genre" Clandestins : "sans-papiers" ... : "jeunes" Émeutes, pillages et tirs de mortiers : "débordements" Censure : "modération et lutte contre la haine" Hausse d'impôts : "effort exceptionnel" Continuez la liste 👇

Cyle Larin！还得是我大南安普顿射手！

我有时候会思考中国互联网女权和西方女权最根本性的差异是什么？ 我认为可能是这样的。西方女权本质是“想要获得和男性一样的权利”。男性有投票权，女性没有，所以我们也要投票权。男性工资更高，很多职位、学历仅向男性开放，所以我们也要。 你一旦接受了这件事，就非常容易理解为什么女权是人权的一部分。因为大家要的本来就是人权。此前这些人权只有男性拥有，没有顾及到女性，所以女性要求有一样的东西。这是人权的扩展。 而这恰恰正是中西方女权的差异所在。中国一部分女权一定程度上要的是同一种东西，就是“跟男性一样的权利”，问题在于中国的男性也没有人权，这就非常尴尬了。 中国男性也没有人权，但与此同时男女又确实不平等，那么中国男性拥有的是什么？是社会、舆论、职场、公权力的偏袒。 很多女性显然感受到了这种不平等，感受到了这种偏袒。但问题人无法想象自己没有见过的东西，所以当问及她们要什么的时候，只能想到中国男性有的那些东西，也就是这种社会自上而下的偏袒。 这种想象的终点就是女权版的青天大老爷，一个对女性无限公正，理所当然地偏袒女性的无上秩序化身。所以确实，很多人会认为女权和人权毫不相关，因为大家要的从一开始就是不同的东西。 在这样的认知下的女权，确实可以说是自由主义的敌人。自由主义女权和威权主义女权的冲突，并不是女权之间的冲突，而是自由主义和威权主义的冲突。要认识到这一点，就需要绕一个弯儿，告诉她们你们应该追求的是中国男性也没有的那些东西，这就很难。必须拥有现代政治思维才能够理解这一点。

«La única solución efectiva contra la gente mala y violenta, son personas buenas más hábiles en violencia». ~Bushido

专业带娃，专业看球。

聊聊重庆虐狗事件：从自由和姨学的角度 youtu.be/kKMy5m0xlT4?si=z5yp… 来自 @YouTube

Tout le monde pense que le monde libre a gagné en 1989, à la chute du mur de Berlin. C'est faux. Et c'est exactement pour ça que le monde est aujourd'hui en feu. Ce qui est tombé le 9 novembre 1989, c'est un appareil. Une économie planifiée, un empire militaire, un mur de béton. Ce qui n'est pas tombé, c'est l'idée. L'idée que le monde se divise en oppresseurs et en opprimés. L'idée qu'il existe une égalité finale à atteindre, par tous les moyens. L'idée que tout ce qui existe (la famille, la nation, le mérite, l'héritage) est une structure de domination à abattre. Cette idée-là n'était plus dans le bâtiment quand le bâtiment s'est effondré. Il faut reprendre la chronologie, parce que tout est dans la chronologie : Le communisme économique avait un défaut fatal : il était réfutable. Il promettait l'abondance, il produisait des famines. Il promettait l'émancipation, il produisait des barbelés. Budapest 1956, Prague 1968, L'Archipel du Goulag publié à Paris en 1973, les boat people de 1979 : à chaque décennie, le réel envoyait sa réfutation. Les boat people étaient une réfutation flottante, visible depuis les plages. Alors l'idéologie a fait ce que fait tout organisme menacé : elle a muté. La mutation a un nom, et j'en ai raconté la généalogie ici : la French Theory. Foucault a déplacé la guerre du terrain des faits, où le communisme perdait à chaque fois, vers le terrain du savoir lui-même. S'il n'y a pas de vérité, s'il n'y a que des rapports de pouvoir déguisés en savoir, alors plus aucune famine, plus aucun mur, plus aucun goulag ne peut réfuter quoi que ce soit. La French Theory n'a pas enterré le marxisme. Elle l'a rendu irréfutable. Et la mutation a des dates. Toutes antérieures à 1989. 1934 : l'École de Francfort, chassée d'Allemagne, s'installe à Columbia. La critique de l'économie devient critique de la culture. 1964-1965 : Marcuse, exilé allemand devenu professeur américain, remplace le prolétariat défaillant par un nouveau sujet révolutionnaire (les minorités, les étudiants, les marginaux) et écrit noir sur blanc que la tolérance doit être accordée aux mouvements de gauche et refusée à ceux de droite. Octobre 1966 : le débarquement a une date précise. Université Johns Hopkins, Baltimore. Derrida, Barthes, Lacan présentent la pensée française aux campus américains. 1967 : Rudi Dutschke lance le mot d'ordre, la longue marche à travers les institutions. 1968 : les révolutions de rue échouent partout. Qu'importe. La révolution ne passera plus par la rue, elle passera par la salle de classe. 1975-1985 : Yale, Berkeley, Columbia absorbent la théorie, qui devient le système d'exploitation des humanités. 1987 : Allan Bloom publie The Closing of the American Mind pour donner l'alerte. Un million d'exemplaires vendus. L'université le traite de réactionnaire et passe à autre chose. L'Amérique avait son Aron, elle en a fait la même chose que nous du nôtre. Puis arrive le 9 novembre 1989. Le Mur tombe. L'Occident célèbre. Fukuyama avait déclaré la fin de l'Histoire dès l'été, avant même la chute. On démantèle les missiles, on encaisse les dividendes de la paix, on déclare le match terminé. Nous avons célébré notre victoire sur une adresse vide. L'idéologie avait déménagé vingt ans plus tôt. Nous avons gagné contre les chars et perdu contre les chaires. Pendant ce temps, l'autre empire communiste faisait la lecture inverse. Pékin avait écrasé Tian'anmen dans le sang cinq mois avant Berlin. Sinistre, mais lucide sur un point : la Chine savait que la guerre était idéologique. Elle a choisi : abandonner l'économie marxiste, garder le contrôle du récit. L'Occident a fait l'exact opposé : il a gardé le marché et absorbé l'idéologie. Trente-cinq ans plus tard, regardez qui construit des centrales et qui déboulonne ses statues. Vous voulez la preuve que c'est le même logiciel ? Faites la table de correspondance. La lutte des classes est devenue la lutte des identités. Les koulaks sont devenus les privilégiés. L'autocritique maoïste est devenue le privilege checking. Les commissaires politiques sont devenus les DEI officers. Le samizdat est devenu le compte shadowbanné. La nomenklatura a quitté Moscou pour Davos et Bruxelles. Et le paradis ne s'appelle plus la société sans classes : il s'appelle l'équité, l'égalité des résultats. Exactement ce que je décrivais ici il y a quelques semaines. On me dira : il n'y a pas de Goulag. C'est vrai. C'est même tout le génie de la version 2.0. Le communisme dur devait briser les corps parce qu'il ne tenait pas les esprits. Le communisme mou tient les esprits : il lui suffit de briser les carrières. Pas de camps, des services RH. Pas de procès de Moscou, des excuses publiques. Pas de Sibérie, la mort sociale. Demandez aux émigrés du bloc de l'Est installés en Occident ce qu'ils ressentent en traversant une université américaine en 2026. Ils reconnaissent l'odeur. Et voilà pourquoi le monde est en feu. Une civilisation a passé trente-cinq ans à enseigner à ses propres enfants qu'elle était le problème. Résultat : elle ne sait plus défendre ses frontières, transmettre son héritage, ni même nommer ses ennemis. Quand la présidente de Harvard, devant le Congrès, répond que condamner un appel au génocide « dépend du contexte », vous voyez le logiciel tourner en production. Et les prédateurs du dehors lisent cette faiblesse comme un livre ouvert : Moscou teste, Pékin patiente, l'islamisme avance dans les rues de nos capitales. Le feu extérieur n'est que la conséquence du désarmement intérieur. On ne brûle bien que les maisons qui se sont vidées de leurs défenseurs. Le Mur n'est pas tombé. Il s'est déplacé. Il ne sépare plus l'Est de l'Ouest : il passe désormais à l'intérieur de chaque institution occidentale, entre ceux qui construisent et ceux qui déconstruisent. La première guerre froide s'est gagnée avec des missiles et du PIB. La seconde se gagnera avec des écoles, des médias libres et des modèles d'IA. Celui qui écrit les valeurs dans les machines écrira le prochain 1989. Cette fois, ne nous trompons pas de victoire. Au travail.

很疑惑 为什么我的推文每次一提到习主席等尊敬的党和国家领导人，下面就有很多中国人跳出来信誓旦旦的说： 线下sao货没人比她sao

正式退索，任天堂天下第一！

钓鱼突遇下雨，只能打游戏了。

“El socialismo es el arte de convertir la envidia en una virtud y la pereza en un derecho”