Read . Write . Think

Gramsci argued that political power works mainly through language, not force. "Hard-working families," "fiscal responsibility": these phrases don't describe reality. They frame it. New article on hegemony, common sense, and why vocabulary is political. open.substack.com/pub/lingui…

ليس هناك يسار ويمين في الكتابة. هناك فقط كتابة جيدة وكتابة سيئة.- هيمنجواي #مكتبة_تكوين #اقتباسات #عن_الكتابة

شجرة رمان خاصرها الريح ، تركت جدائلها وشما على الثلج . غدا يستعيدها الخصب ، وتورف فوق الرِواق . # الدفتر المنسي

الأدب هو ما لا يستطيع الإنسان قراءته دون ألم، ودون الاختناق بالحقيقة. رولان بارت

أليست الكتابة شكلًا مكثّفًا من أشكال العيش؟ العديد من الروايات كان الكاتب هو الراوي وهو الشخصية الرئيسية أو إحدى شخصيات الرواية. أخطر ما يمكن أن يفعله الكاتب هو أن يصدق أنه خارج النص.. سؤال: هل "الفوضى في اسمك" عنوان كتاب؟

لعلّ المكوث الطويل في حقل النقد الأدبي يؤدي بالمرء إلى مرتبة "التفكير في التفكير "… ذلك أن الأدب – شِعراً كان أو نثراً – هو المختبر الذي تنكشف فيه التحولات الفكرية. تبدأ الرحلة عادةً بتطبيق المناهج على النصوص لكن مع تراكم الممارسة يحضر التساؤل: "لماذا أنتقد بهذه الطريقة؟ ومن قال إن هذه هي الطريقة الصحيحة؟" ومن هنا ينشأ التفكير في آليّة التفكير ذاتها… وهنا تحدث "المفاجأة" إذ يتحوّل المشتغل بالنقد من كائن آلي إلى آخر تأملي يسأل: "كيف غيّرني هذا النص؟" فيصل بنا الإدراك إلى أننا لا نملك (حقيقة) متعالية على النصوص لأننا – مثل الكاتب تماماً – موجودون داخل اللغة والفكرة… ولعلّ هذا الأمر لا ينحصر في ذلك فحسب بل قد يمتد ليطال حقولاً معرفية أخرى.

حادث بسيط يمكن أن يقلب كيان الإنسان. تنقلب حياة الأكاديمي ماريو الهادئة إثر حادث بسيط. يتزامن ذلك مع ظهور زميل جديد يدعى بيرلو. تتملك ماريو بارانويا فقدان الوظيفة والمكانة،فيرى زميله منافس يسلب تفاصيل حياته. ينتهي الوهم ويعود ماريو إلى حياة الواقع من جديد بعد زوال الألم العارض.

العَدَم تأريخٌ فلسفي تأليف روي سورنسن يأتي كتاب «العَدَم: تأريخٌ فلسفي» للفيلسوف الأمريكي Roy Sorensen، بترجمة د. لؤي خزعل جبر، كرحلة فكرية آسرة في واحد من أكثر المفاهيم مراوغة في تاريخ التفكير الإنساني ويضع القارئ أمام سؤال يبدو بسيطًا لكنه عميق إلى حد الإرباك: كيف نفكر في العدم دون أن نحوله إلى شيء قائم بذاته؟ منذ الصفحات الأولى، يأخذنا سورنسن في جولة تمتد لأكثر من ألفي عام، متتبعًا التحولات التي طرأت على فهم البشر للعدم. يبدأ من الفلسفة اليونانية، حيث أعلن Parmenides أن العدم غير موجود ولا يمكن حتى التفكير فيه، وكأن مجرد التفكير به يمنحه وجودًا يناقض طبيعته. ثم ينتقل إلى الفلاسفة الذريين الذين احتاجوا إلى فكرة “الفراغ” كي يفسروا حركة الذرات، فصار العدم ضرورة تفسيرية لا يمكن الاستغناء عنها. ومع العصور الوسطى، يتخذ النقاش طابعًا لاهوتيًا حول فكرة الخلق من العدم، ويصبح السؤال أكثر حساسية: ما معنى أن يُخلق العالم من لا شيء؟ وهل يمكن للعقل أن يستوعب ذلك دون أن يتورط في مفارقات منطقية؟ ولا يقف الكتاب عند حدود الميتافيزيقا، بل يعبر إلى العلم الحديث، حيث تحوّل العدم من فكرة فلسفية مجردة إلى موضوع للتجربة والقياس. فالفراغ لم يعد مفهومًا ذهنيًا فحسب، بل أصبح حقيقة فيزيائية يمكن رصدها في المختبرات وفي الفضاء الكوني. وهنا يبيّن سورنسن كيف أن التقدم العلمي لم يُلغِ الحيرة، بل أعاد صياغتها بلغة جديدة. وعندما يصل إلى الفلسفة الوجودية، يتغير المشهد مرة أخرى. عند Martin Heidegger وJean-Paul Sartre يصبح العدم تجربة إنسانية معاشة، يتجلى في القلق والحرية والاختيار. لم يعد العدم مجرد فراغ في الكون، بل صار جزءًا من وعي الإنسان بذاته وبمصيره. كما يعقد سورنسن مقارنات لافتة بين التصور الغربي للعدم، الذي غالبًا ما يُفهم بوصفه نقصًا أو فشلًا، وبين التصورات الشرقية في البوذية والتاوية، حيث يُنظر إلى العدم باعتباره أصلًا أو امتلاءً خفيًا. هذا الكتاب دعوة لإعادة التفكير في ما نظنه بديهيًا. إنه يذكّرنا بأن العدم ليس مساحة خالية فحسب، بل لغزٌ لازم الفكر البشري منذ بداياته، ولا يزال يختبر حدود العقل حتى اليوم. قراءة هذا العمل قد لا تمنحك إجابة نهائية، لكنها ستغير بلا شك الطريقة التي تنظر بها إلى الصمت، إلى الظل، وإلى الفراغ الذي يحيط بك. ترجمة د . لؤي خزعل جبر الطّبعة الأولى : بغداد – العراق 2023

كيف تعرف ان الكاتب قادم من تشات جي بي تي ؟ ١- بداية لكل إنسان تاريخ فكري كما النسب العائلي ، وإذا لا حظت انحرافا فلابد ان يبرر لك صاحبنا ماذا جرى ولماذا ظهرت النتوءات على جسد النص ؟ ٢- عندما يكتب السباك عن الطب والمهندس عن السياسات العامه وخريج كلية إعلام بمقبول عن الخوارزمي فالموضوع فيه سمك ( 🤣) بلغة الإنجليز فيشي. ٣- الكاتب الإنسان دائما متردد ويعرف حدود معرفته ويدرك أبعاد ما يجهل ، اما "الكاتب الشيحيباتي " ( ده مصطلحي أنا ولو أخذته خزعل منك ) فهو شخص ذو لغة ناعمة وواثقة وغير ملمه بمناطق جهلها . ٤- صعب تكون صحفي من ابو قرش وابوقرشين وفجأة أجدك تحدثني عن منظري الحرب مثل كلاوفويتز وسياديددس وموجان ثاو وولتز وميكافيلي ؟ كلام ميركبش. ٥- مش فجأة كده عشان حد اداك شباك إليكتروني تديره او تطل منه على الناس لتحدثهم فبدلا من الحديث تطرطر عليهم وترى الفضاء العام مبوله يبقى من حقك . ٦-؟اطلع قول انك من حزب إسرائيل في المنطقة وأقلع ملط لو حبيت بس مش في الشارع العام . روح انت وزمايلك استراحة خاصة او جزيرة زي بتاعة ابستين واعمل اللي انت عاوزه . أعاننا الله على فيضان الجهل القادم ، طوفان الأقصى كان ضروريا للوقوف اما طوفان الجهل فقط ليرسم الحدود بين الإنساني والسيكوباتي والشاتجيباتي.

إمبرتوا ايكو يصف الكتب أنها "ممرات العقل "٠

نقرأ أحياناً لنسترد حق الشعور الذي تمنّعت الكتابة عن منحه

العنصر الشيطاني في الكآبة انها لا تمرض الإنسان فحسب ، بل تجعله موهوم قصير النظر ، بل وتجعله كذلك قريب من العجرفة والتعالي. ان الإنسان ليتصور نفسه كأطلس الذي يحمل على كتفيه وحده كل العالم وآلامه ولا يتصور ان هناك الآلاف من الناس تعاني الالام ذاتها. هرمن هيسِّه/رواية بيتر كامينتسند

أسئلةٌ صغيرةٌ تتقافز، يعقبها سؤالٌ عملاق يبيت في لياليك، ويرتب يومك على مواعيده.

لديَّ روح طفل و ذاكرة شيخ. طويلة هي الأبدية حين نمشي بلا قلب... " داميان سايز مغن فرنسي ترجمة عبد الوهاب الملوح “J'ai l'âme de l'enfant et la mémoire du vieux. L'éternité c'est long quand on marche sans cœur...”. Damien Saez

تولد الرواية حين يتوقّف الكاتب عن تحريك شخصيّاته كدمى، وحين تبدأ هي في مقاومته. تولد حين تفطم عن نيّته الأولى، وتصير لها حياةٌ لا يُمليها إلا منطقها الداخلي. #كتابة

كلّ كتاب يهدم جدارًا، وكلّ حكاية تبني جسرًا Every book dismantles a wall Every story builds a bridge #Manifesto

إنني لأعجب كيف يعيش بعض الناس ويموتون دون أن يعرفوا كل هذه الكنوز والمتع التي تنطوي عليها الكتب. - محسن الرملي #مكتبة_تكوين #اقتباسات #كلنا_نقرأ

أؤمن، إلى حدّ السذاجة، بأصالة الطيبة والخير والجمال في طبيعة الإنسان. وما يُزعجكم ويُنفّركم مما ترونه هذه الأيام… فهو صنيعُ بشرٍ لم تمسّهم الإنسانيّة بعد.

ما الذي يملكه الحكيم أكثر منا؟، هذا سؤال خاطئ. الأجدر بنا أن نسأل: ما الذي تخلَّى عنه الحكيم ولا نزال نحمله؟ ما المخاوف والرغبات التي نُثقل بها أرواحنا، وقد تحرَّر هو منها . — أرنو ديجاردان .