Initiative of Surat Literary Foundation #Suratlitfest srtlitfest.com
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A great session to listen-Book Launch and Interaction with Shri Vikram Sood - Former Raw Chief by Senior Journalist Atul Aneja ji at Surat by Surat Literary Foundation
@Vikram_Sood @atulaneja
youtu.be/KJ-W7TC7oAk?si=Gnuy…
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Jun 14
Next time someone blames Indja for market concentration, show them this 👇
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Jun 13
“Absolutely Amazing”
Must listen to our rich history which was cleverly brushed under the carpet by the corrupt #CONgress.
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The emergence of Ai & Data centres has opened gateway for India.
Being a cost effective and reliable sovereign country, we are rightly placed for this boom.
Writes Gopal Goswami in @DailyGuardian1
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Jun 7
How the Gulf Crisis Is Rewriting the Global Energy Order and Why India Holds the Next Ace as India becomes the world’s 3rd largest renewable energy producer at 251 GW. Read the brilliant article by my friend Gopal Goswami ji
organiser.org/2026/06/05/356…
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A great session to listen-Book Launch and Interaction with Shri Vikram Sood - Former Raw Chief by Senior Journalist Atul Aneja ji at Surat by Surat Literary Foundation
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रॉ के चीफ श्री विक्रम सूद जी को क्या सुना आपने ??
आप इन्हें सूरत लिटरेचर फेस्टिवल के वेबसाइट पर या फिर यूट्यूब पर सुन सकते है
नीचे लिंक मौजूद है ।
अवश्य सुने 🙏
A great session to listen-Book Launch and Interaction with Shri Vikram Sood - Former Raw Chief by Senior Journalist Atul Aneja ji at Surat by Surat Literary Foundation
@Vikram_Sood @atulaneja
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How the Gulf Crisis Is Rewriting the Global Energy Order and Why India Holds the Next Ace.
Write Gopal Goswami organiser.org/2026/06/05/356…
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We should bring back such activities & tradition to the mainstream youth for fitness & wellbeing
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Bhagavad Gītā Series: CH: 05 – Śhloka – 18*
विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ ५.१८ ॥
*Seeing the One in All*
When Bhagavad Gītā verse 5.18 speaks of the Paṇḍitaḥ (#wise one) as #Samadarśhinaḥ (one of equal vision), it points to a subtle perception born of Jñāna (knowledge).One gains this vision when #Ajñāna (#ignorance) about #Ātmā (Self) has been removed.Such a person does not confine at outer form, social position, learning, conduct, species, or habit. The verse mentions a Vidyā-Vinaya-Sampanna Brāhmaṇa (a Brāhmaṇa endowed with knowledge and humility), a cow, an elephant, a dog, and a dog-eater, pointing to varied forms of embodiment qualified by Guṇa (quality), Saṁskāra (impression), and Prakṛiti (nature). A Brāhmaṇa (one committed to knowledge and inner refinement) may show #Sattva (clarity and harmony,introverted ness ).While other beings may express #Rajas (restless drive), #Tamas (inertia), and different tendencies. These Gunas shape temperament and capacity.Yet a #Paṇḍitaḥ (wise one) does not take them,these as ultimate identity of such being. He sees the same non-dual #Brahman (#limitless reality) as ultimate identity of all of them. It remains #Avikriya (#unchanging), untouched by these layers.
This is Samadarśhana (vision of #oneness). It does not make all roles and functions identical. It reveals sameness at the level of #Self/essence. The teaching corrects our habit of judging life by surface polish, status, usefulness, or outward culture. One can notice differences without losing sight of #Chaitanya (#consciousness), which lends reality to all. As this vision settles, respect, humility, and gentleness become natural.
*सबमें एक को देखना*
जब भगवद्गीता के पाँचवें अध्याय के अठारहवें श्लोक में पण्डित, अर्थात् ज्ञानी पुरुष, को समदर्शी, अर्थात् समान दृष्टि वाला, कहा गया है, तब यह ज्ञान से उत्पन्न देखने की एक परिष्कृत दृष्टि की ओर संकेत करता है।जहाँ आत्मा के विषय में #अज्ञान नष्ट हो चुका है। ऐसा व्यक्ति बाहरी रूप, सामाजिक स्थान, शिक्षा, #आचरण, #जाति, जीव-प्रकार या आदत पर नहीं रुकता। श्लोक में विद्या-विनय-सम्पन्न ब्राह्मण, अर्थात् ज्ञान और विनय से युक्त ब्राह्मण; गाय, हाथी, कुत्ता और कुत्ता खाने वाले मनुष्य का उल्लेख है। यह #गुण, #संस्कार और #प्रकृति से बने भिन्न-भिन्न देह-रूपों की ओर संकेत करता है। ब्राह्मण, अर्थात् ज्ञान और आन्तरिक परिष्कार के प्रति समर्पित व्यक्ति, में #सत्त्व, अर्थात् स्पष्टता और #सामंजस्य, प्रकट हो सकता है। अन्य प्राणियों में रजस्, अर्थात् चंचल प्रवृत्ति; तमस्, अर्थात् जड़ता; और भिन्न-भिन्न प्रवृत्तियाँ प्रकट हो सकती हैं। ये #स्वभाव और क्षमता को आकार देते हैं, फिर भी पण्डित इन्हें उस जीव का अन्तिम सत्य नहीं मानता। वह उसी #अद्वितीय #ब्रह्म, अर्थात् असीम सत्य, को देखता है, जो #अविक्रिय, अर्थात् अपरिवर्तित, है और इन सभी आवरणों से अछूता है। यही #समदर्शन है। यह सभी भूमिकाओं और कार्यों को एक जैसा नहीं बना देता। यह सार के स्तर पर #एकत्व को प्रकट करता है। यह शिक्षा जीवन को केवल बाहरी चमक, पद, उपयोगिता या बाहरी संस्कार से परखने की हमारी आदत को सुधारती है। यह मन से कहती है कि भेद को देखो, पर #चैतन्य को न भूलो, जो सबको सत्ता देता है। जब यह दृष्टि स्थिर होने लगती है, तब सम्मान, विनय और कोमलता स्वाभाविक हो जाते हैं।
@AcharyaSabha @AvdheshanandG @alok_bhatt @SureshChavhanke @ShriAdiShankara @EkatmaDham @Kailashkher @MSwamiSGVP @DivineLife @DharmicBharat @Theholisticpsyc @davidfrawleyved @Jaisrigurudev @DrChinmayP @ArshaVidhya @krishnasmessage @GitaManishi @ShefVaidya @anirbangaguly @Bhagawad_Gita #कर्मयोग #साधना
#संन्यास #विविदिषा_संन्यास #विद्वत्संन्यास #श्रवण #मनन #निदिध्यासन #अहंकार #आत्मज्ञान #भगवद्गीता #वेदांत #मोक्ष #श्रोत्रियगुरु #ब्रह्मनिष्ठगुरु #अद्वैत
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पूज्य स्वामी परमात्मानन्द जी के प्रयासों से मंदिरों की राज्य से मुक्ति का पथ प्रशस्त होगा।
@ParmatmanandJi 🙏
May 22
मंदिर-मुक्ति : धर्म, संस्कृति और न्याय की दिशा में आशाजनक संकेत !
माननीय सर्वोच्च न्यायालय द्वारा 18 मई 2026 को Review Petition स्वीकार कर W.P.(C) No. 476/2012 सहित सम्बद्ध याचिकाओं को पुनः मूल संख्या पर बहाल करना, मंदिरों की स्वायत्तता और धार्मिक संस्थानों के धर्मसम्मत प्रबंधन की दिशा में अत्यन्त महत्त्वपूर्ण निर्णय है। न्यायालय ने इन याचिकाओं को 24 जुलाई 2026 को पुनः सुनवाई हेतु सूचीबद्ध किया है।
मंदिर भारतीय समाज की केवल उपासना-स्थली नहीं, अपितु हमारी आस्था, संस्कृति, सेवा, शिक्षा और लोककल्याण की जीवंत धुरी हैं। श्रद्धालुओं का अर्पण और देवालयों की संपदा मूलतः धर्म-संरक्षण, संस्कृति-संवर्धन, वेद-विद्या, गौसेवा, अन्नदान तथा समाजोपयोगी कार्यों के लिए ही समर्पित होती है। इसी भाव को केंद्र में रखते हुए वर्ष 2012 में “Hindu Money for Hindu Cause” के उद्देश्य से मंदिरों को सरकारी अधिग्रहण से मुक्त कराने का यह धर्मनिष्ठ प्रयास आरम्भ हुआ था।
हम माननीय सर्वोच्च न्यायालय की न्यायनिष्ठा, संवेदनशीलता और सांस्कृतिक चेतना के प्रति गहन सम्मान व्यक्त करते हैं। साथ ही हिंदू धर्म आचार्य सभा के संयोजक-महामंत्री आदरणीय पूज्य श्री स्वामी परमात्मानंद सरस्वती जी महाराज के दीर्घकालीन पुरुषार्थ, धर्मनिष्ठ समर्पण और अदम्य संकल्प की हार्दिक सराहना करते हैं।
यह संघर्ष केवल विधिक प्रक्रिया नहीं, अपितु सनातन संस्कृति, मंदिर-स्वायत्तता और धार्मिक स्वतंत्रता की पुनः प्रतिष्ठा का महनीय अभियान है। विश्वास है कि यह सुनवाई भारतीय मंदिर-व्यवस्था के धर्मसम्मत, पारदर्शी और स्वायत्त प्रबंधन की दिशा में ऐतिहासिक अध्याय सिद्ध होगी।
Temple Freedom: A Hopeful Step for Dharma, Culture and Justice !
The Hon’ble Supreme Court’s decision dated 18 May 2026 to allow the Review Petition and restore W.P.(C) No. 476/2012, along with connected petitions, is a significant and hopeful development for temple autonomy and the dharmic management of Hindu religious institutions.
Temples are not merely places of worship; they are living centres of faith, culture, service, education and social welfare. The offerings of devotees and the resources of temples are sacredly meant for the preservation of Dharma, promotion of culture, Vedic learning, charity and noble social causes.
With this spirit, the movement for “Hindu Money for Hindu Cause” was initiated through a petition filed in 2012, seeking freedom of temples from governmental control. We respectfully acknowledge the Hon’ble Supreme Court’s sensitivity, judicial fairness and regard for India’s civilisational heritage.
We also deeply appreciate the tireless efforts, dharmic commitment and unwavering resolve of Pujya Swami Shri Paramatmanand Saraswati Ji, Convenor-General Secretary of the Hindu Dharma Acharya Sabha, who has remained devoted to this cause for many years.
This is not merely a legal proceeding; it is a sacred endeavour for the dignity, autonomy and rightful preservation of Hindu temples. We pray that this process becomes a historic step towards transparent, dharma-based and independent temple governance in Bharat.
स्वामी अवधेशानंद गिरि: आचार्यमहामंडलेश्वर:
जूनपीठाधीश्वर:
अध्यक्ष: हिंदू धर्म आचार्य सभा
#SupremCourt #सर्वोच्च_न्यायालय
@narendramodi @AmitShah @AcharyaSabha
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.@myindmakers @keshav29
First Gujarati article on myind.net by Alkesh Patel ji
Interview with Gopal bhai Goswami - Pioneer of Surat Literature Festival @Srtlitfest
myind.net/Home/viewArticle/k…
Read & support @myindmakers
.@pburavalli @HarithaPusarla @journogujarati
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Glimpses from recent book launch & discussion with Ex RAW Chief Shri Vikram Sood ji, organised by @Srtlitfest
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Congratulations and Best Wishes to Our
General N S Raja Subramani for new responsibility as a New Chief of Defense Staff, Our Guest Speaker at Surat LitFest 3 - 2025
#SuratLitFest #SuratCity #NationFirst #surat
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“The Great Power Games” a first hand narration of the power struggle in the world among the big nations.
Shri Vikram Sood- Former Director of RAW and a prolific author on geopolitics at the book launch organised by Surat Literary Foundation the discussion was hosted by Shri Atul Aneja, senior journalist & author.
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Apr 29
In the context of West Bengal, we’re hearing many intellectuals normalize violence by citing ‘culture’. Culture, however is a lazy explanation in general. 17 years back, we had challenged ‘culture’ as an explanation for corruption. Read our paper: ‘Determinants of Corruption: Government Effectiveness vs. Cultural Norms’. researchgate.net/publication…
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युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा
शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।
अयुक्तः कामकारेण
फले सक्तो निबध्यते ॥ भगवद्गीता ५.१२ ॥
In Bhagavad Gītā verse 5.12, Śhrī Kṛiṣhṇa shows that the difference in inner attitude behind Karma(action) leads to freedom(#Peace) or bondage. The #Yuktaḥ (one who is inwardly integrated) performs #Karma(action) as an offering to Īśhvara (the Lord), without private claim over #Phala (result).Such person through this #Tyāga of Karmaphala (result of action), gains #Śhānti (peace). This peace is not a brief calm, but part of a sacred unfolding through Antaḥkaraṇa Śhuddhi (purity of the inner instrument).Such person is led to Jñāna-prāpti (gain of knowledge) then Jñāna-niṣṭhā (firm abidance in knowledge). Finally Naiṣṭhikī Śhānti (peace born out of firm abidance in oneself), which is Mokṣha (#freedom). The Ayuktaḥ (one who is not inwardly integrated), moved by Kāma (binding desire), acts with the sense, “I act for my result,” and from this comes Saktatā (attachment) to Phala (result). He doesn’t gain Shanti.So the bondage is not in action itself, but in the inner insistence and claim about phala carried into action. This is the message of #Krishna. When the claim softens, Karma(action) becomes means for purification. When the claim hardens, the same Karma (action) becomes means for bondage.
इस श्लोक में श्रीकृष्ण बताते हैं कि कर्म के पीछे की आंतरिक भावना ही यह तय करती है कि मनुष्य को मुक्ति (शांति) मिलेगी या बंधन।
युक्त (मन से संयमित और संतुलित व्यक्ति) अपने कर्मों को ईश्वर को अर्पण के रूप में करता है और उनके फल पर अपना निजी अधिकार/आग्रह नहीं रखता। ऐसा व्यक्ति कर्मफल के त्याग के द्वारा शांति प्राप्त करता है। यह शांति केवल क्षणिक नहीं होती, बल्कि अंतःकरण की शुद्धि के माध्यम से धीरे-धीरे विकसित होने वाली दिव्य अवस्था होती है।
ऐसा साधक आगे चलकर ज्ञान की प्राप्ति (#ज्ञानप्राप्ति) करता है, फिर ज्ञान में दृढ़ स्थित (#ज्ञाननिष्ठ) होता है, और अंततः #नैष्ठिकीशांति (स्वरूप में स्थिर होने से उत्पन्न शांति) को प्राप्त करता है, जो कि #मोक्ष (मुक्ति) है।
इसके विपरीत, अयुक्त (असंयमित व्यक्ति) कामनाओं से प्रेरित होकर कर्म करता है और सोचता है, “मैं यह कर्म अपने फल के लिए कर रहा हूँ।” इस भावना से उसमें फल के प्रति #आसक्ति उत्पन्न होती है और वह बंधन में पड़ जाता है। उसे शांति नहीं मिलती।
अतः बंधन कर्म में नहीं, बल्कि कर्म करते समय फल के प्रति अंदर की जिद और आग्रह में होता है। यही श्रीकृष्ण का संदेश है। जब यह आग्रह कम हो जाता है, तो वही कर्म शुद्धि का साधन बन जाता है; और जब यह आग्रह बढ़ जाता है, तो वही कर्म बंधन का कारण बन जाता है।
@AcharyaSabha @AvdheshanandG @alok_bhatt @SureshChavhanke @ShriAdiShankara @EkatmaDham @Kailashkher @MSwamiSGVP @DivineLife @DharmicBharat @davidfrawleyved @Jaisrigurudev @DrChinmayP @ArshaVidhya @krishnasmessage @GitaManishi @ShefVaidya @anirbangaguly @Bhagawad_Gita #कर्मयोग #साधना
#आत्मज्ञान #भगवद्गीता #वेदांत #मोक्ष #अद्वैत #आत्मज्ञान #शांति #नैष्ठिकीशांति #कर्मफलत्याग #मुक्तिः
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