蒙古和滿洲本來按照斯大林的計畫是都要獨立的，大清就是蒙滿軍事聯盟征服東亞建立的帝國，支那（漢）人在滿蒙殖民者眼裡跟剛果人在英國殖民者眼裡沒有區別。 支那人幾千年來的作為職業降奴是很清楚的知道一個事實的，征服者的階級地位越高，降奴的待遇越好。 滿蒙人來殖民就是天上掉餡餅了，正常時間線裡來的一般都是黃巢朱傑張獻忠。 所以在所有征服者清單裡，蘇聯的階級地位又是最高的，而在蘇聯人眼裡日本蒙古和滿洲又要比支那高得多，所以蒙古是一定要獨立的。因為歷史教訓告訴我們，顛倒階級下等人統治上等人是非常危險的，這種危險的後果將會導致短暫顛倒階級的下等人會死得很慘 #駱越獨立唯一出路

#川粉是粉红 美国驻华使领馆 U.S. Mission to China 声明。 第一次有这样的声明。川普虽然热爱川粉的习主席，中国第一。但是，大使馆的这个声明，还是第一次。让人糊涂。 香港的川粉，可都是中国人。咋整？

中国「漢族」という定義について、その恣意的歪曲は、民族名称の問題にとどまらず、「中華」という語句の意味や起源にまで及んでいる。 習近平は近年、「中華民族の偉大なる復興」をスローガンとして繰り返し掲げ、現在の中国に居住するすべての民族を「中華民族」として一括りにしている。しかし、このスローガンの中核をなす「華」という語句を最初に用いたのは、実は漢族ではない。 実際にこの語句が初めて歴史上に現れたのは、五胡十六国時代に中原へ進出した北方の遊牧民族によってである。 この点については、歴史研究家松下憲一氏の著書『中華とは何か』(筑摩書房)に詳述されており、また元NHKディレクターの後藤多聞氏も『漢とは何か、中華とは何か」 (人文書館)において同様の問題提起を行っている。 【補足note.：松下憲一『中華とは何か：遊牧民からみた古代中国史』】 note.com/lemmui/n/n75464e1cb… 【補足Web：後藤多聞氏も『漢とは何か、中華とは何か」 (人文書館)】 zinbun-shokan.co.jp/books/IS… とりわけ後藤氏は、台湾が整備した漢籍データベース、すなわち『史記』から『明史」に至る「二十四史」を検索可能な形で参照できるシステムを活用し、「華」という語の初出を詳細に追跡している。 このデータベースによると、確かに「華」という語が史書に初めて登場するのは、五胡十六国時代に北方から流入した匈奴系、すなわちフン族を祖とする遊牧民たちによるものである。 彼らは多様な出自を持つ異民族同士の中で、相互にアイデンティティを共有する必要に迫られ、「われわれは『華』である」と自称しはじめた。ここに「華」という概念の起源があるということだ。 「華」と呼ばれるこのグループは、漢王朝末期にわずか500万人程度にまで激減していた旧漢族の末裔と融合し、やがて中原に定住する中で新たな文化と共同体を築き上げた。 この過程で誕生したのが、後に「漢族」と呼ばれる人々の原型であり、従来の漢族とは異なり、文化的にも政治的にも再構成された新たな共同体であったと言える。 しかし、現代の中国政府はこの歴史的経緯を大きく書き換えーー ーー「当時の遊牧民族は中華文明に憧れ、その高度な文化に自発的に同化した」とする解釈を提示している。 軍事的には中国が劣勢であったとしても、文化的には常に優越しており、異民族がどれほど侵入しようとも、最終的には中国文化に取り込まれるべきだという理屈に基づいている。 これは明らかに歴史の実態を歪めた解釈（屁理屈）である。 実際には、さまざまな民族が互いに接触し、折衝を重ね、「自分たちは何者なのか」を模索していた。 そしてその過程で、新たな呼称や枠組みが必要とされ、「華」という自称が生まれたのである。 つまり、「中華」という概念は、一方的な文化的同化の結果として生じたのではなく、 異なる民族同士が折衷と協調の中で見出した共有可能なアイデンティティと捉えるべきでだ。 【画像：松下憲一『中華とは何か：遊牧民からみた古代中国史』note.】 【画像：中国の涿鹿県にある中華三祖堂に祀られている炎帝、黄帝、蚩尤の像。中華民族の先祖である「中華三祖」。百度百科】​baike.baidu.com/ja/item/�%… 【画像：炎黄子孫（えんこうしそん）とは、中国の伝説上の帝王である「炎帝（えんてい）」と「黄帝（こうてい）」を共通の先祖として持つ人々を指す言葉。現在では、漢民族や中華民族のアイデンティティや代名詞として幅広く使われている。百度百科】

中国人总是悲情地描写南宋灭亡。 其实， 真实的情景是： 1275年， 杭州城外。 南宋太后， 领着4岁的南宋小皇帝， 跪在蒙古大将伯颜的马前， 双手高举南宋玉玺， 投降。 没有留一滴血，没有死一个人。 蒙古人顺利接管了杭州。 家家贴告示， 说明有几口人， 名字都是谁。 蒙古人用“军事管制”方法避免了动乱。 这是东亚历史上第一次真正的“和平”交接。 数年之后，一位来自威尼斯的年轻商人随父亲与叔叔踏入了这座城市。他叫马可·波罗。 他在游记中称杭州为”Quinsai”——源自南宋时期对杭州的称呼”行在”（临时首都之意）。他写道，这是他所见过的世界上最伟大的城市，没有之一。 马可·波罗笔下的杭州，是蒙古治下的杭州。 他记录了什么？湖光山色，丝绸与香料的集市，纵横交错的运河与桥梁，鳞次栉比的商铺，日夜不息的贸易，来自波斯、阿拉伯、印度的商人与本地居民比肩而行。他估算这座城市的人口超过百万，市场上出售的货物种类之繁多，令他瞠目结舌。他写道，置身其中，恍若人间天堂。 这座”天堂”，正是在蒙古帝国的治理下向世界敞开的。 汉族史观的悲情叙事告诉我们，蒙古人的到来是文明的终结。但马可·波罗的眼睛看到的，是另一个事实：蒙古帝国所构建的欧亚大陆贸易网络——史称”蒙古治世”（Pax Mongolica）——将杭州从一个偏安王朝的都城，提升为一个真正意义上的世界性城市。 丝绸之路在蒙古人的马蹄下重新贯通。东西方的货物、人员、知识与疾病，都沿着这条大动脉双向流动。马可·波罗本人，就是这条通道的产物。没有蒙古帝国的政治整合，他不可能从威尼斯一路抵达中国腹地，更不可能在忽必烈的宫廷中任职长达十七年。

纽约华裔知多少？ 1、纽约华裔达40万。 2、首度成为纽约最大外来移民群体。 3、彻底翻转纽约开埠以来由欧洲和拉美移民为主的传统格局。 图片说明：2025年7月7日上海民族党在纽约皇后区法拉盛图书馆前。

辛灏年：第一个分裂中国，制造两个中国的是中国共产党……

张居正的32抬大轿，太离谱了😓

郑丽文在美国吃几顿闭门羹……活该不🤔…… 这个国民党党领郑丽文是国民党有史以来最烂的党领，她多面百变，没有原则信仰和理念，也彻底背叛了国民党创党宗旨和与共产党斗争的百年历史。

近日，我作为筹组满洲国流亡议会的代表，在满洲国公安部长Jack先生的安排和陪同下，与香港议会议长姜嘉伟先生@AlanKeungKaWai 及助手Viny在温哥华会面，并进行了深入而坦率的交流。 姜议长年轻有为、有理想敢行动，曾直接参与香港反抗运动，遭受关押，目前亦是遭中共和港共双重悬赏通缉的人士。 我们讨论了当前中国与国际局势、海外社群动员、中共暴政可能的崩塌进程、制度性准备，以及未来合作路径等议题。 香港流亡议会与满洲国流亡议会的合作，具有超越个别地区的意义。这不是简单的相互声援或象征性结盟，而是不同地区在共同压迫背景下，对未来路径的协同探索与制度构建。 这种横向连接，有助于避免各自为战，也为未来政治过渡提供可对接、可协商、可运行的主体基础。 必须正视一个现实：在中共长期高压统治与系统性衰退的双重作用下，其控制范围内，多个地区已陆续出现分离、自决与独立的诉求。这些诉求并非情绪性的突发反应，而是长期被剥夺自治、政治参与与基本尊严的结构性结果。 与此同时，各地区在海外都已形成规模可观、背景多元、能力充足的社群。 在海外筹组流亡议会，并非象征性的政治姿态，而是为中共暴政垮塌过程中提供最关键的制度性替代力量。 其核心价值在于：在权力真空出现之前，便已具备代表性、程序性与责任结构，为未来的民主建设奠定基础，而不是事后临时拼凑。 这一思路，与我长期强调的一环一扣的战略路径高度一致：一个注重于，如何推动对中共极权的拆解与围堵； 另一个专注在，如何应对中共暴政垮塌过程及其之后的复杂局面。 总之，不能等到崩塌之后才讨论制度，而必须在崩塌之前完成准备；不是依赖单点爆发，而是通过结盟，形成可持续、可衔接、可直接运行的民主主体，从根本上摧毁中共极权的唯一性与垄断性。 极权真正恐惧的，从来不是反对口号，而是已经成形、可以接管、可以对话、可以被问责的替代结构。 这正是我们正在做、也必须持续推进的事情。 从历史经验看，流亡议会或流亡政治组织，通常承担三项关键功能： —政治连续性—在原有政治空间被彻底压制后，保存代表性与制度记忆； —民主训练场—提前演练议会程序、问责机制与权力制衡； —国际沟通接口—为各国政府与国际机构提供新的、可信的对接主体。 香港流亡议会的意义，在于它迅速回应了一座国际都市政治空间被彻底封闭、政治体系全面暴政化的现实挑战。 在原本高度制度化、公民社会发达的基础被强行摧毁后，香港流亡社群以议会形式延续公共讨论、代表生成与政治问责，展现出新一代流亡政治的可能性——民主追求制度化、程序法律化，并显著提升与国际社会的对接能力。 最成熟、也最值得参照的范例，是西藏长期存在的流亡政府与流亡议会。 这使西藏在中共暴政垮塌的过程中及其之后，具备其他地区难以比拟的制度优势。 一旦垮塌引发人道灾难，权力真空出现混乱，西藏并非从零开始，而是可以迅速由已长期运作的流亡政府与议会承接公共事务，维持基本治理、社会秩序与对外协调。 正因为这种政治连续性与制度准备，西藏极有可能成为转型过程中局势最稳定、人道灾难最小的地区之一，并为其他地区提供可借鉴的过渡范式。 #盛雪认为 #满洲复国 #流亡议会

国父孙中山从生到死反对五族共和， 五族共和会带来严重的权责不对应，严重的危害国家安定！他主张五族共融于汉！ 汉族是国家基础运转、国防、财政、行政的主要承担者！ 历朝历代国家军费、官俸、公共开支、对外赔款、基建开支，绝大部分由汉族聚居区承担赋税！

中国不是汉族的， 汉族也不是中国的主体民族——这是当下中国民族政策宣扬的理念！ 因此，汉族不要「一厢情愿」的一副「主人翁」姿态——你不是主人，你只是股东「之一」！ 别遇事儿就上，要权责一致：遇到外敌入侵，要「五十六个民族」一起上，千万别闷不声的莽上去——那不叫英勇无畏，那叫 TM 「愚蠢」！ 君不见，北大「马戎」老畜生，为了证明少数民族的「爱国主义精神」，用「显微镜」去寻找少数民族的“爱国主义事迹”，而汉族反倒成了威胁国家统一的「祸根」！ 我们是中国人，当然不反中； 但我们更是汉族——只谈中国，不谈汉族的都 TM 是「汉奸」！ 👇🏻是马戎老畜生列举的，少数民族爱国的「丰功伟绩」（节选自《中华民族的共同文化与“黄帝崇拜”的族群狭隘性》）：

【国民の理解得られるものを望む】皇族数確保の議論について、天皇陛下「制度に関わる事項については私から言及することは控えたい。皇室のあり方や活動の基本は国民の幸福を常に願い国民と苦楽をともにすることだと考えており、国民の皆さんの理解が得られるものとなることを望んでおります」

袁弓夷先生袁爸爸知道我有常年的头疼病，专程和朋友给我送来五罐天麻鱼头汤🙏🌹 我们聊到满洲国和各独立实体的联合议会，一起举着满洲国旗拍个照片🙏😊

《中国民主季刊》主编王天成：异议群体中暴力思想的流行令人不安。暴力其实比非暴力反抗更加困难、更不容易成功，但是其鼓吹者们似乎没有认识到这一点，而他们的话语却以日复一日地打击对非暴力反抗的信心为代价。更远一点看，将来发生大规模非暴力反抗的时候，这种混乱的思想状态很可能会增加维持非暴力纪律的困难，因而降低反抗的成功机率。 暴力论盛行的一个原因，在于对自己一方暴力能力不切实际的想象。暴力论者们认为统治者的暴力必须以暴力来回答，因为暴力与暴力才是彼此真正对等的力量。但是，一个明显的问题是，如何获得枪？在中国刑法中，买卖、私藏枪支是可以判死刑的重罪。姑且不论这一限制，假使能获得某些枪支，又如何组织、训练一支足以能击败政府军的武装力量？ 暴力正是专制政府之长、民众之短。以己之短、攻彼之长，并不是一种好的战略设想。 为了坚持自己的观点，暴力论者们经常提到军事政变。然而，军事政变通常并不是民间所能操作的。当我们谈论反抗的时候，应该问自己能做什么，而不是等待某个或几个将军来拯救我们。军事政变即使发生，其前景也远比想象的复杂得多。从历史看，军人的许多政变是为了推翻民主或取代旧的统治者，建立民主的事例少得可怜。 非暴力与暴力的确明显不对等。这正是困惑暴力论者们的一团迷雾。他们因而将非暴力定性为软弱的，没有兴趣去深入了解其对于争取自由的巨大潜力和作用原理。 哈迪·梅里曼（Hardy Merriman）先生在前面提到，从全球范围看，非暴力运动在推动政治转型上的成功率要比武装起义高出两倍。 这个数字是1900至2019年120年的统计结果。晚近的数据更加惊人：从1970年代到上世纪末，也就是在著名的第三波民主化期间，80余个政治转型中约70%非暴力抗争起了关键作用。21人类进入现代世界后，斩木已不足以为兵，民众与政府之间在武力上，日益不可挽回地极度不对等。在这种大背景下，非暴力行动发展成为争取自由的最主要手段。 与寻求对等的、以暴力对抗暴力的传统思路不同，非暴力抵抗是一种迂回的反抗方式。它不是直接攻击对方最强之点，而是从对方最弱之处入手。 影响了20世纪共产国家命运的哈维尔，曾意味深长地提出“无权者的权力”。我想在这里略微补充一点，即“有权者的致命弱点”。非暴力之所以是一种能击败独裁者的强大力量，从根本上说，就是因为这一弱点。 所有独裁者及其政权都必须依赖于人们的服从、合作与支持。无论他们及其政权多么强大，他们的权力并非来源于自身。一旦人们克服恐惧，坚定地停止服从、合作和提供支持，他们就会失去权力，抵达穷途末日。 甘地早就发现了有权者这一致命弱点。他说：“人民若不服从，统治者就无法统治”。非暴力抗争在当代最重要的思想家基恩•夏普（Gene Sharp），将此称为专制者的“阿基里斯之踵”。 这并不是一个很难发现的真理，却经常被忘记，更经常不被深信。缺乏深信，导致不愿去深入钻研这一反抗技术，以坚韧的努力不依靠暴力武器，而是通过削弱切断专制者、压迫者的权力来源最终击败他们。 这不是一个轻而易举的过程。没有想象的暴力革命“便餐”，也不会有非暴力革命“便餐”，虽然非暴力实际上更可行。 所谓“非暴力抗争不适合于中国”，“只适合于统治者较仁慈或有某种自由民主的国家”，是一个基于想象而非事实的判断。它只对反抗专制或压迫的非暴力斗争在一些国家的最终成功略知一二，而并没有了解那些国家的反抗运动所经历过的艰难曲折历程。如果去察看一些著名的案例，例如印度、波兰、捷克斯洛伐克、阿根廷、智利、南非等国家的案例，看看那些国家抗争的民众和领导者所经历的杀戮、毒打、监禁等种种迫害和反复挫败，你可能会重新评估自己的判断。 这个判断不只美化了世界其他地方的专制者或压迫者。它也在影响我们做好坚韧抗争的心理准备。它将一切都推给政治环境，完全忽视了战略、战术、技巧的重要性，因而不利于提升抗争、使它变得更有效。 我们是否能摆脱这种前景，即任何寻求政治变化的非暴力行动，都最终会被镇压下去，而不会导致任何政治变化？这个问题横梗在许多人心头，非暴力倡导者们应该深入思考、给出回答。当然，回答必须是非暴力行动计划的关键内容之一。 反抗会遭到镇压，必须有这种心理预期。但镇压有不同程度和类型，我认为应该避免1989年那种大规模流血，因为那是许多人所不能承受的。另一方面，抗争开始后也要顶住镇压、威慑，使镇压归于无效。 当镇压失去效用，当参与达到足够大的规模、蔓延开来，当运动强大到难以镇压下去的时候，非暴力就开始变成了一种强迫性的力量。如果到了连军队也不愿保护独裁者的时候，他就只有倒台了。但这只是改变的契机来临的一种可能场景。 在相当长时间中，经常有呼吁、声明、联名上书和个案维权。这些都是非暴力的，但不要误以为它们就是非暴力抗争。我们所说的非暴力抗争要更激烈，它是一种冲突、对抗，一种强迫性的力量。说服可能是非暴力的一种效果，但达到强迫的程度才更可能有效。所谓“强迫”，就是违背对方意愿，对方不愿意也只能接受你的要求。 说到非暴力抗争，人们最先想到的似乎总是上街游行。但游行并不是惟一的、也未必是最有效的方法。抵制、罢工等不合作方法常常更有力量，也相对安全一些。基恩•夏普总结出了三大类和198种具体的非暴力行动方法。 虽然暴力已经谈了很多年，我们没有听见一声枪响。另一方面，非暴力行动却的确发生过，最著名的当然是1989年的天安门抗争和2022年底的“白纸运动”。但这两次大的行动都是自发性的，缺乏战略规划。我们需要转向有计划的战略性抗争，从而使抗争变得更有效。 这就需要更好地理解非暴力行动的性质、潜力、作用原理、技巧和成功要求，学会制定战略计划。遗憾的是，许多活动分子迄今并不认为有学习的必要，在他们看来，非暴力行动似乎只是上街这种“简单”的事，没什么可学的。 这就好像一个想在将来指挥战争的人，并不认为有学习军事、兵法的必要。我们要改变中国，需要先改变自己。要改变自己，需要从知道不足开始。 ------ 针对中国民间的暴力幻想，《中国民主季刊》专门策划了一期笔谈：《中国民间暴力思想的兴起》，下载全文：chinademocrats.org/?p=3092 ------ 我们的季刊免费向公众开放，您的下载、传播和阅读就是对我们的最大支持和鼓励。感谢读者！ 《中国民主季刊》2026年第2期（最新一期）下载： chinademocrats.org/?p=6547 《中国民主季刊》往期下载： chinademocrats.org/?cat=8

这个畜生是打哪来的？我寻思你说早你特么倒是扔证据啊，我贴的西亚那俩一个是最早的砷青铜实物，一个是最早的锡青铜实物，砷青铜实物确实比中国早，锡青铜就是比马家窑的晚，还有更早的吗？更早的是温查的已经失传了，我都标了，再早就没了，你说有你这畜生别光说不拿啊。

【人人皆可招安】：中共是如何看待海外反贼的。 海外反贼与国内（中共视角）反贼不同，无法信手擒来踢他屁股判他几年徒刑。怎么办？ 1、吓他。 恐吓手段是把反贼的七大姨八大姑同学同事找个遍，最严重的就是方脸讲的边控，不让父母亲人出国探亲。 2、诱捕。 如果方脸们听劝回国，中共当然会把他抓起来，然后关在笼子里猎人给猎物做高考题，a) 受招安当外宣使，b) 不投降的坐牢，二选一。 在中共眼里，反贼能灭最好，有关部门立功受奖。不能灭也无所谓，不就是骂骂习近平嘛，多一个不多。只要不投靠分裂势力，有关部门没有压力，上级不会拍桌子骂人撤职。 总之，回国的反贼无一例外都与中共有交易受封官职 —— 外宣使。